译文
有远大抱负的人士到了(liao)晚年,奋发思进的雄心不会止息。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为(wei)古昔之人悲哀。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知(zhi)道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
新人从门娶回家,你从小门离开我。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
端起酒杯向东方祈祷,请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道,就是我们去年携手同游的地方,我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
交情应像山溪渡恒久不变,
注释
128、堆:土墩。
160.淹:留。
214.圣人:指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德:相同的品德。
13.不时之须:随时的需要。“须”通“需”。
⑸唯见:只看见。天际流:流向天边 天际:天边,天边的尽头。
②了自:已经明了。
试梅妆:谓试着描画梅花妆。
12.以:而,表顺接。