故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"来从千山万山里，归向千山万山去。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
gu ren zai xiang guo .sui yan lu you mian .chou chang ci sheng ya .wu you gong deng jian ..
qing jun xiu shuo chang an shi .xi shang feng qing qin zheng diao ..
dao tou gui xiang qing shan shi .chen lu mang mang yu gao shui ..
wan hua kai wei yu .can guo luo yin feng .du zuo huan yin zhuo .shi cheng jiu yi kong .
bi sha chang du li .qing jing zi wang gui .suo le wei yan shui .pai huai lian diao ji ..
shu zhi feng diao ruan .cai jia tu fu qing .hao ge lin jian que .jin chao zu xi sheng .
.de li shu fang yan .hong zi ying lv ping .yao feng kai xi lang .chu zhao mei qing chen .
xu zao yan ran shan shang shi .deng ke ji li shi xian ming ..
ying xiao qiang ru he pan liu .feng bo zhu lang song zhang qian ..
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
zuo li wu neng shi .wei wen jiu zhi gong .shi biao ba bing wai .xin luo bai you zhong .
chun lu ming xian zhang .chen xia zhao yu pao .xue ning chen zu lian .lin zhi song gan mao .
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
译文
朝廷用很重的(de)礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
往日的繁华已经消逝，人物也不(bu)似当年，四望习池已变得一(yi)派荒凉，人迹稀少。
魏国(guo)官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
长庆三年八月十三日记。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断(duan)帽缨。
乱我(wo)心思的今日，令人烦忧多多。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
6．于：为。此句说让相如作解悲愁的辞赋。
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
（74）玄冥：北方水神。
209、山坻（dǐ）：山名。
⑻琵琶旧语：用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶，有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
鲍慎由 宋处州龙泉人，字钦止。哲宗元祐六年进士。尝从王安石学，又亲炙苏轼。为文汪洋闳肆，诗尤高妙。徽宗召对，除工部员外郎。历知明州、海州，奉祠，卒年五十六。尝注杜甫诗，有《夷白堂小集》。
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
五里裴回竟何补。"
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
谁念因声感，放歌写人事。"
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
东礼海日鸡鸣初。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。