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蓦山溪·梅

五代 / 尚仲贤

"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
乃知百代下,固有上皇民。"
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"


蓦山溪·梅拼音解释:

.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
ruo xiang ci zhong xuan hui de .ci xuan xuan wai geng wu xuan .
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
nai zhi bai dai xia .gu you shang huang min ..
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
huo li jin lian jian jian sheng .sheng gong lun shi fei you ti .zhen qian qiong kan yi wu ming .
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..

译文及注释

译文
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使(shi)得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必(bi)须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来,我与谁共同欣赏呢?
  二月三日,曹丕说。时间过得很快,我们分别又将四年。三年不见,《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长,何况我们分别都已经超过三年,思念之情怎么能够忍受呢!虽然书信来往,不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。  前一年流行疾疫,亲戚朋友多数遭受不幸,徐干、陈琳、应瑒、刘桢,很快相继都去世,我内心的悲痛怎么能用言语表达啊?过去在一起交往相处,外出时车子连着车子,休息时座位相连,何曾片刻互相分离!每当我们互相传杯饮酒的时候,弦乐管乐一齐伴奏,酒喝得痛快,满面红光,仰头吟诵自己刚作出的诗,每当沉醉在欢乐的时候,恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份,长久地相互在一起,怎想到几年之间,这些好朋友差不多都死光了,说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著,合起来成为一本集子,看他们的姓名,已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子,还历历在目,而这些好友,都死去化为粪土,怎么忍心再说呢?  纵观古今文人,大多都不拘小节,很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才,又有好的品德,宁静淡泊,少嗜欲,有不贪图权位隐退之心,可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇,自成一家的论著,文辞典雅,足以流传后世,他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意,他的才能学识足以著书,但他美好的愿望没有实现,实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章,看后不禁拭泪,既痛念逝去的好友,而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力,但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放,只是还不够有力罢了,他的五言诗很完美,在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽,使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋,可惜风格纤弱,不能够振作起文章气势,至于他擅长的,古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦,终身不再鼓琴,痛惜知音难遇,孔子听说子路被卫人杀害,剁成肉酱,命人将家里的肉酱倒掉,悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人,也算一代优秀人才,现在活着的人,已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现,后来之人难于轻视,但是恐怕我与您不能赶上见到了。  年龄已经增大,心中所想的千头万绪,时常有所思虑,以至整夜不眠,志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢?已经变成老翁,只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说:“三十多岁,在军队中十年,所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他,但是年龄和他一样大了,凭低下的才能却处在很高地位,德才不足,只是凭借父亲曹操之力而有高位,一举一动都有人注意,什么时候才能改变这种情况呢?恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力,年龄一旦过去,时光怎么能留得住,古人想夜里拿着蜡烛游玩,确实很有道理啊。  近来您用什么自我娱乐?仍旧再有什么著作吗?向东望去非常悲伤,写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
好朋友呵请问你西游何时回还?
江面上倒映着点点渔(yu)灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走(zou)出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印(yin)了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去,蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛,犹如汹涌波涛般放声呼啸;大雨瓢泼而下,急促地敲打着屋顶;糊窗纸被风撕裂,发出呼啦啦的声音,仿佛在自言自语。
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
也许这青溪里面早有蛟龙居住,筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天,成双作对好喜庆;白鹭排成行迎着春风飞上青天,队列整齐真优美。

注释
⑵末句正是申明“肠断”之故。
(78)中郎将:统领皇帝侍卫的武官。
醴泉 <lǐquán>
[16]佚:超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
⑵紫禁:犹言皇宫,皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”李延济注:“紫禁,即紫宫,天子所居也。”
⑵朔云边月:指边境上的云和月。月:一作“雪”。朔:北方。边:边境。西山:指今四川省西部的岷山,是当时控制吐蕃内侵的要地。
43.《曹刿论战》左丘明 古诗:选自《左传·庄公十年》。题目是(教材编写者)后加的。
④西界:历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界,在齐国的西部。
⑷关河:关塞河流,这里泛指山河。

赏析

  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  “游蜂野蝶休相顾,本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人,品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转,好像世人趋于势利。梅花则不然,它超尘拔俗,拒绝蜂蝶相扰,因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下,物我俱泯,尘虑顿消,置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失,心情得到暂时的解脱。
  诗题点明写作时间是在贬官柳州时期。诗的内容是抒发种柑树的感想。开头用叙事语泛泛写来:“手种黄柑二百株,春来新叶遍城隅。”首句特别点明“手种”和株数,可见诗人对柑树的喜爱和重视。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿,用“遍”字来形容柑叶的繁盛,不仅状物候时态,融和骀荡,如在目前,而且把诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致暗暗点出。
  白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
  “数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃成熟,诗人说,我几次把樱桃从篮中移置盘内,生恐碰损,却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”,这样。下句写樱桃大小相等,诗人说,樱桃“万颗匀圆”,令人惊“讶”:为何大小竟这样相“同”呢?二句写樱桃形体,隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
  如果说前两句是描写音乐的境界,后两句则是议论性抒情,牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代,音乐发生(fa sheng)变革,“燕乐”成为一代新声,乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时,公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美,毕竟成了“古调”,已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏,言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折,从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字,更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调,意在表现作者的不合时宜,是很对的。刘长卿清才冠世,一生两遭迁斥,有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》(《杂咏八首上礼部李侍郎》之一)诗曰:“月色满轩白,琴声宜夜阑。飗飗青丝上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。向君投此曲,所贵知音难。”其中(qi zhong)四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗,定知非诗人”,诗咏听琴,只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
  然后,诗人由江中写到江岸,更细致地观察描写初春景象:由于得到了春江水的滋润,满地的蒌蒿长出新枝了,芦芽儿吐尖了;这一切无不显示了春天的活力,惹人怜爱。诗人进而联想到,这正是河(shi he)豚肥美上市的时节,引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
  诗歌在语言上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当,例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字,看似一任自然,实际经过认真锤炼,用得恰到好处,对写景、抒情起了很好的作用。
  这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一,人外无诗,诗外无人”(《书汤海秋诗集后》),他自己的创作就是最好的证(de zheng)明。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往,同时稍露自伤不遇之情。
  一开始诗人的思绪并不在梅花上面,则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里,以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”,与其说是地理上的,不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟,来到梓州的。独居异乡,寄迹幕府,已自感到孤孑苦闷,想不到竟一住数年,意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”,就是这个痛苦灵魂的心声。定定,犹“死死地”、“牢牢地”,诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里,有强烈的苦闷,有难以名状的厌烦,也有无可奈何的悲哀。屈复说:“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”,似乎可以理解为富于艺术表现力。

创作背景

  这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿,金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文,人称“金华五高”。叔高尤工诗,陈亮谓其诗作“如干戈森立,有吞虎食牛之气”(《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》)。他曾于公元1189年(宋孝宗淳熙十六年)春赴上饶与辛弃疾会晤,辛作《贺新郎》词送行。公元1200年(宋宁宗庆元六年)春,以访辛弃疾于铅山,互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词,都作于此时。

  

尚仲贤( 五代 )

收录诗词 (4467)
简 介

尚仲贤 元代戏曲作家。真定(今河北正定县)人。生卒年、字号不详。曾任江浙行省官吏。《录鬼簿》列为"前辈已死名公才人"。

多丽·咏白菊 / 林宗放

黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


满江红·中秋寄远 / 刘定

"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
(长须人歌答)"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"


春日田园杂兴 / 南元善

死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"


题画帐二首。山水 / 郭恩孚

"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。


宴散 / 汪士慎

信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"


浪淘沙·写梦 / 尹直卿

乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。


钱氏池上芙蓉 / 段天祐

"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"


淮阳感怀 / 胡拂道

仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
穿入白云行翠微。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"


苏堤清明即事 / 梁清标

"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
天人诚遐旷,欢泰不可量。


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 时沄

独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。