今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
jin xi yi yun ba .ming chen fu ru si .he shi neng wei lei .chong ru qi yao ci ..
qie lai yi yong jiu .tui si ru xun huan .piao piao xian jiang yi .xiang xiang kong liu zhi .
tian yun kang zhen yi .jun ge hui gao ming .zuo xiao ying wu yu .ning gu ji wu qing ..
zhu jiang duo shi lv .miao tang shi zhui hui .an neng zhao shu sheng .yuan de lun yao hai .
qi shu gan hu yue .sheng ming ren bi kang .you lai xiu fen ming .ming ye xin cang cang .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
zuo meng jian hui lian .chao yin xie gong shi .dong feng yin bi cao .bu jue sheng hua chi .
chan ying yao qing lang .ling hua du qian liu .lou yi guang jian jie .yun lian se pian fu .
yi men tong shi shui .wan shi gong fu yun .jiu guan he ren zhai .kong shan yuan ke fen .
.liao liao ci tang shang .you yi fu shui lun .luo ri wu wang shi .qing shan zai xian men .
.feng chui sha hai xue .jian zuo liu yuan chun .wan zhuan sui xiang qi .qing ying ban yu ren .
fang huang ting que xia .tan xi guang yin shi .wei zuo zhong xuan shi .xian liu jia sheng ti .
译文
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所(suo)以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因(yin)为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种(zhong)境遇呢(ne)！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
长期被娇惯，心气比天高。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像(xiang)是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
献祭椒酒香喷喷，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
魂魄归来吧！
注释
3、物华：万物升华，指春天的景物。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
14.余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
眷言同心友，兹游安可忘。"
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
会寻名山去，岂复望清辉。"
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
醉罢同所乐，此情难具论。"
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
寒疏清禁漏，夜警羽林兵。谁念迷方客，长怀魏阙情。"