外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
"他乡生白发，旧国有青山。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
wai shi wu duan xin yi kong .jia jin xiao shan dang hai pan .shen liu huan wei yin qiang dong .
zhou wang zhi li cheng shen fu .jin ri xian chen jian ming zhu .bai en ji shou fen wu yi .
.you ke chen bing hua .gong cheng yu ba wu .yu yan cheng jiang lue .jin dian zhi jun fu .
xie wan yi jia qu .song feng si di yi .yang ming jiang chong zeng .quan lu man guang hui ..
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
.shuang yan qun fei xia chu tian .ji ren yan lei wang qin tian .
.ta xiang sheng bai fa .jiu guo you qing shan .
gu le cong kong jin .qing ge ji chu wen .liu he cheng yuan chui .jiu zou dong xing yun .
.yi xi qian qiu jie .huan yu wan guo tong .jin lai liu qin yuan .ci ri yi bei feng .
shu xian ren ji wai .shan wan niao xing xi .ruo wen wu xin fa .lian hua ge yu ni ..
dong feng bian lin yue .nan mu shi geng li .qing gu mao bai shui .fang tang jie guang qi .
.zhuan xu shi chu xie .ju mang ling fu chen .fei hui jiang ying jie .bin ri yi zhi chun .
shi leng ti yuan ying .song hun xi lu chen .shao nian wei ke hao .kuang shi yi zhou chun ..
.dan yu nan qu shan yang guan .shen zhu gui yun dao chu xian .
bai ren hui zhong yi shen zai .bei he yin piao zhong bu gai .mo tou che ma gong ying ying .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
八月的萧关道气爽秋高。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
注释
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
⑶玄：发黑腐烂。
孺子：辰翁有子名将孙，也善作词。
阿：语气词，没有意思。
[48]峻隅：城上的角楼。
①三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。