"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
.song shan gui lu rao tian tan .xue ying song sheng man gu han .
.shu tui ren ti qing .yu yu tian se gai .he zhu guan suo duan .zhu fen can zhuang zai .
wen run zi tian zhi .qing zhen bing zi ran .ri rong guang zha san .xue zhao se yu xian .
ren qing ji shu yi .shi lu duo quan zha .cuo tuo yan sui di .cui zhe qi yu xia .
wu yan zi dang qu .zi dao fei wu zun .jiang yu bu chi huo .ye niao nan long xun .
han lin yuan lu yi .wan shao guo huang bei .bie hou kong hui shou .xiang feng wei you qi ..
su yu jie jian qi .xue sheng chen sha ni .du li yu he yu .mo nian xin suan si .
gao qing wu yi zhao .lang bao kai xiao yue .you tu bu mai yuan .you chou jie wei xue .
yang shan niao lu chu lin wu .yi ma ju di qu pin tui .jian she ru gu bu ze si .
.jiu xiao xin zai lao xiang wen .si shi nian jian qi zu jing .
ru wei biao shu .qiu wo shuai ru .shi shi shang wen .zai lie xian nu .huang di yue ran .
译文
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
汉奸逆贼，也不让一个(ge)漏网。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已(yi)昏暗无光。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
游人还记得以前(qian)太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但(dan)鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认(ren)识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
注释
（8）尚：佑助。
②重阳：即阴历九月九日；古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。有亲友在外，届时不免互相思念。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
89. 而：连词，连接两个句子，表示并列关系，可不译出。
6. 薨（hōng）：周代，诸侯死了叫薨；后代有封爵的大官死了，也叫薨。
79、而：顺承连词，不必译出。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
何处深春多，春深贵戚家。枥嘶无价马，庭发有名花。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
水浊谁能辨真龙。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。