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逢雪宿芙蓉山主人

南北朝 / 刘宰

吾无鲁山道,空有鲁山辞。所恨不相识,援毫空涕垂。"
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏,大抵秦皇谩气强。
马上搜奇已数篇,籍中犹愧是顽仙。
防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。"
名微甘世弃,性拙任时抛。白日须投分,青云合定交。
桃芳李艳年年发,羌管蛮弦处处多。
家国兴亡身独存,玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死,何待花间不肯言。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固,小丑背叛当歼夷。
坏堑生鱼沫,颓檐落燕儿。空将绿蕉叶,来往寄闲诗。
绿崖下视千万寻,青天只据百馀尺。"
晓匣鱼肠冷,春园鸭掌肥。知君安未得,聊且示忘机。"
"高低竹杂松,积翠复留风。路极阴溪里,寒生暑气中。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛,燕婢秋随过海船。
"汉水碧于天,南荆廓然秀。庐罗遵古俗,鄢郢迷昔囿。


逢雪宿芙蓉山主人拼音解释:

wu wu lu shan dao .kong you lu shan ci .suo hen bu xiang shi .yuan hao kong ti chui ..
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
ma shang sou qi yi shu pian .ji zhong you kui shi wan xian .
fang feng man you zhuan che gu .he shi zi chen zui hou lai ..
ming wei gan shi qi .xing zhuo ren shi pao .bai ri xu tou fen .qing yun he ding jiao .
tao fang li yan nian nian fa .qiang guan man xian chu chu duo .
jia guo xing wang shen du cun .yu rong huan shou chu wang en . xian yuan zhi he gan xian si .he dai hua jian bu ken yan .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
huai qian sheng yu mo .tui yan luo yan er .kong jiang lv jiao ye .lai wang ji xian shi .
lv ya xia shi qian wan xun .qing tian zhi ju bai yu chi ..
xiao xia yu chang leng .chun yuan ya zhang fei .zhi jun an wei de .liao qie shi wang ji ..
.gao di zhu za song .ji cui fu liu feng .lu ji yin xi li .han sheng shu qi zhong .
cao shen cong shi yi tan quan .xie nu qing shang lin chao jian .yan bi qiu sui guo hai chuan .
.han shui bi yu tian .nan jing kuo ran xiu .lu luo zun gu su .yan ying mi xi you .

译文及注释

译文
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的(de)剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
市集和朝堂都改变到了其他地方,以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在(zai)征衣上。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹(jia)杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所(suo)豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又(you)听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
沧洲不是自己的归宿,以后还有机会大展宏图。
  齐王脸色一变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
月亮偏在离别时散播光泽,想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
华贵的香炉旁,清凉的竹席上,鸳鸯锦被下盖着一对情侣,像并枝的连理同眠共枕,脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音,惊醒了温柔乡里的春梦一场,微整的眉间有几分惊怨(yuan),含笑的相视里羞见晨光。
春去秋来,愁上心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。

注释
(8)依依:恋恋不舍之状。
(72)羽、宫:都是古代五音之一,借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
⑵“击筑”句:用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑:一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之,故曰筑。
(42)函使——递送信件的人。唐时新进士及第,以泥金书帖,报登科之喜。此指传报录取消息的人,俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
③乘桴:乘着木筏。
[3]瑶阙:月宫。
86.必:一定,副词。

赏析

  这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  这是一首写羁旅之思的五言律诗。
  颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同,这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情,具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说,自从那次匆匆(cong cong)相遇之后,对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜,眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”,“一寸相思一寸灰”,那黯淡的残灯,不只是渲染了长夜寂寥的气氛,而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节,春天已经消逝了。在寂寞的期待中,石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”,仿佛是不经意地点染景物,却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙,不露痕迹,这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  全诗句句用韵,除开头两句外,三句一转韵,这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集,换韵频数,节奏急促有力,情韵灵活流宕,声调激越豪壮,有如音乐中的进行曲。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他(dan ta)们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口,对着涧水、绿竹、花草,兴趣盎然。不知不觉地,白天过去,夕阳下山,山中十分幽静,连鸟都不叫一声。看似脱去世故,其还是人退而心不退,故作此诗,以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下,一切都是鲜活的,都是充满生机与活力的,“涧”是鲜活的,在山间竹林里回环往复,奔腾跳跃,唱着歌,带着笑流向远方;“竹”也是鲜活的,仿佛在你的思维深处亭亭玉立,舞动腰身,款款弄姿,将那婀娜的影子倒影于流水之中;再看那“花草”,正在舞弄柔情。
  第三首:作者接待一位老年隐士的来访,这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生,生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落(di luo)在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了(de liao)。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆(xiong yi),苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  通篇看来,王建(wang jian)的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

刘宰( 南北朝 )

收录诗词 (8475)
简 介

刘宰 刘宰(1167—1240)字平国,号漫塘病叟,镇江金坛(今属江苏)人 。绍熙元年(1190)举进士。历任州县,有能声。寻告归。理宗立,以为籍田令。迁太常丞,知宁国府,皆辞不就。端平间,时相收召誉望略尽,不能举者仅宰与崔与之二人。隐居三十年,于书无所不读。既卒,朝廷嘉其节,谥文清。宰为文淳古质直,着有《漫塘文集》三十六卷,《四库总目》又作有语录,并传于世。

少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 李先辅

柳眉低带泣,蒲剑锐初抽。石燕翻空重,虫罗缀滴稠。
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨,白鸟群高欲避潮。
"寂寞空阶草乱生,簟凉风动若为情。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒,回看书剑更苍黄。
云移寒峤出,烧夹夜江明。重引池塘思,还登谢脁城。"
平如砥,直如弦。云南八国万部落,皆知此路来朝天。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦,世世高流水石心。
徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。"


秦楼月·浮云集 / 方君遇

民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈,岂是有意陈尊卑。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药,铜瓶尽日灌幽花。
日晏朝不罢,龙姿欢fM々。于焉周道反,由是秦法悛。
枝压离披瓠,檐垂礧磊橙。忘情及宗炳,抱疾过刘桢。
"北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨,
"久在仙坛下,全家是地仙。池塘来乳洞,禾黍接芝田。
金门若召羊玄保,赌取江东太守归。"
惆怅人间不平事,今朝身在海南边。"


燕山亭·北行见杏花 / 陈以鸿

满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味,云谣空替薤歌声。
才疏惟自补,技痒欲谁抓。窗静常悬dO,鞭闲不正鞘。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在,风流樽俎见无期。
回望长安五千里,刺桐花下莫淹留。"
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。"
"谁分万类二仪间,禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树,
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。


红蕉 / 上鉴

五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷,鱼槛春深展钓丝。
"自笑与人乖好尚,田家山客共柴车。
西塞山前终日客,隔波相羡尽依依。"
"坐近松风骨自寒,茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到,
暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。
妾有一觥云母酒,请君终宴莫推辞。


上京即事 / 边向禧

"城上更声发,城下杵声歇。征人烧断蓬,对泣沙中月。
舟轻通萦纡,栈堕阻指掌。携桡将寻君,渚满坐可往。"
食时竞夷犹,死者争纷泊。何必重伤鱼,毒泾犹可作。"
剑横阴绿野,栈响近丹霄。迎驿应相续,悬愁去路遥。"
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓,金沙泉落梦中寒。
萝深境静日欲落,石上未眠闻远钟。
水满桑田白日沈,冻云干霰湿重阴。


十七日观潮 / 刘鸿庚

由来浙水偏堪恨,截断千山作两乡。"
先生诀行日,曾奉数行书。意密寻难会,情深恨有馀。
虽然未得和羹便,曾与将军止渴来。"
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易,争奈贫儒得路难。
"岂得恋樵渔,全家湖畔居。远无潮客信,闲寄岳僧书。
"梦绕清华宴地深,洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见,
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。
襄阳得奇士,俊迈真龙驹。勇果鲁仲由,文赋蜀相如。


贺新郎·赋琵琶 / 莫蒙

"村桥酒旆月明楼,偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟,
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
"分合老西秦,年年梦白苹.曾为洞庭客,还送洞庭人。
云起争峰势,花交隐涧枝。停骖一惆怅,应只岭猿知。"
"华山黑影霄崔嵬,金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭,
高帆大于鸟,广墠才类蚁。就此微茫中,争先未尝已。
共爱初平住九霞,焚香不出闭金华。
十年太华无知己,只得虚中两首诗。(王禹偁云:人多


太常引·姑苏台赏雪 / 郭昭务

"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
须臾枕上桐窗晓,露压千枝滴滴声。
任说天长海影沈,友朋情比未为深。唯应乐处无虚日,
隋家柳畔偏堪恨,东入长淮日又曛。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起,白阁道士遥相迎。
"蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见,
"羁栖愁霖中,缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼,竹滴复触鹤。
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"


刑赏忠厚之至论 / 陈棨

草木春冬茂,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
静酬嘉唱对幽景,苍鹤羸栖古木柯。"
从此遗编东去后,却应荒外有诸生。"
"岂有头风笔下痊,浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见,
直缘后学无功业,不虑文翁不至公。"
"松径隈云到静堂,杏花临涧水流香。身从乱后全家隐,
颜子命未达,亦遇时人轻。"
应笑当年老莱子,鲜华都自降明君。"


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 杨循吉

支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
"却到京师事事伤,惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧,
"百缘斗薮无尘土,寸地章煌欲布金。
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
"衰谢当何忏,惟应悔壮图。磬声花外远,人影塔前孤。
有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。"
旧业多归兴,空山尽老期。天寒一瓢酒,落日醉留谁。"
三闾有何罪,不向枕上死。"