"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
寄谢山中人，可与尔同调。"
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
.gao tang ji bai li .shu se jie yang tai .wan jian jiang shan ji .xiao wen feng yu lai .
.cheng jun su ge fan jing xi .wan si yun men dui ruo xi .
.zi yue guo qin zheng .han yun fu luo cheng .jie jun wei de zhi .you zuo ku xin xing .
kong shou wu zhuang shi .qiong ju shi ren di .song jun deng huang shan .chang xiao yi tian ti .
.xi dao yu jing qin .yao ming yun han di .hun jiao xian shi die .shu ting yu ren ji .
ji xie shan zhong ren .ke yu er tong diao ..
e shuo nan feng wu liang qing .qing cao zhang shi guo xia kou .bai tou lang li chu pen cheng .
mu luo shi sui qiu .ping bing zhi tian han .gui zhi ri yi lv .fu xue ling yun duan .ruo ling jie guang jing .jiao yi pan hong luan .tou fen san shi zai .rong ku tong suo huan .chang yu wang qing yun .nie bai zuo xiang kan .qiu yan ru xiao jing .zhuang fa diao wei guan .qiong yu bao sheng jia .ji cong piao mu can .shi lai ji tian ren .dao zai qi yin tan .le yi fang shi zhao .su qin chu shuo han .juan shu gu zai wo .he shi kong cui can .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
ben chi xiang qu yu .ken liao ni tu ru .shui wei ming zhun zhan .huan ling ji fan fu .
译文
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把(ba)自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随(sui)著秋草般的凋谢。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
螯（áo )
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
注释
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。
凄清：凄凉。
足：通“石”，意指巨石。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。
99、尝问天下所疾恶者：尝，曾经。疾，憎恨；恶，指坏人坏事。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
周密 周密 （1232-1298），字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人，南宋词人、文学家。祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州）。宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令。入元隐居不仕。自号四水潜夫。他的诗文都有成就，又能诗画音律，尤好藏弃校书，一生着述较丰。着有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂着数十种。其词远祖清真，近法姜夔，风格清雅秀润，与吴文英并称“二窗”，词集名《频洲渔笛谱》、《草窗词》。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
岁晏同携手，只应君与予。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
"万里隤城在，三边虏气衰。沙填孤嶂角，烧断故关碑。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。
斯言倘不合，归老汉江滨。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
郡中永无事，归思徒自盈。"
驰驲数千里，朝天十二楼。因之报亲爱，白发生沧洲。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。