七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
qi ba ge xing you zai tian .yi han shao ting chuang shang shan .cha xiang shi bo jian zhong quan .
.gu mu qin tian ri yi shen .lu hua liang leng run yi jin .
cong ci sheng teng xiu shuo ming .zhi xi gong dao shu feng shu ..
pan sun tong lao shao .jia ji gong tian yuan .zi shuo shen wu shi .ying guan you zi sun ..
ying xiao rong fan dao bi li .zhi jin ni zi pu yu sai ..
man ba fang zun qian ke chou .shuang ran ya feng ying ri zui .han chong jing shui dai bing liu .
.chun lu fang mei bie wu jiang .bi zhen shi mo liang wei jiang .shan shi bei pan long yan jian .
.yuan su zhi ping yin si qie .duo nian ping zi gu you you .
jiu quan bei xu man .shu xiu zi bu yun .ge lian huang zhu yuan .wei shi bi tao zhen .
.qing chun wei de yi .jian hua que ru chou .lu feng bai mian lang .zui cha hua man tou .
.jiu lv hua hong ke ai shi .luo hua chun an jiu jia qi .
.cai kai bian luo bu sheng huang .fu zhuo ting sha chen xi yang .zhi gong chan cui shuang bin lao .
geng wen wang dao de shen ji .zhen qian pi gu qing ying xiang .cheng shang wu yuan bao bu fei .
.yi juan shu wu yi bai pian .ming cheng wei gan zan wang quan .
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
译文
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
桃花带着几点露珠。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
143、惩：惧怕。
⑽河汉：银河。
[1]浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。春景：《草堂诗余》（杨金本无题）等题作“春景”。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
叛：背叛。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
君王政不修，立地生西子。"
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
见《诗话总龟》）"
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"