燕歌行
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
日日双眸滴清血。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
别来六七年，只恐白日飞。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
燕歌行拼音解释:
.ye yu xi he han .shi huai jue you ling .li sheng xin xi shuai .cao ying lao qing ting .
ri ri shuang mou di qing xue .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
译文及注释
译文
你信(xin)守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的(de)等著你。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到(dao)几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
王侯们的责备定当服从，
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对(dui)于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
在晚(wan)年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
那是羞红的芍药
出塞后再入塞气候变冷，
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室(shi)的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊(a)，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
注释
果：实现。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
（3） 嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
⑧过：过失，错误。
⑷不惯：不习惯。
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
赏析
在格律上，此诗除第二句为三平调外，其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则，已可视为唐人五律的先声。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩(cai)，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武(fu wu)王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
元方
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”主要写美人的服饰，也写到神情。“攘袖”二句，上承“柔条”二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。“罗衣”二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的(ta de)容貌，而是描写她用的器物（“笼系”“笼钩”）和穿戴的服饰（“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘(gu niang)心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如(zheng ru)发自姑娘心底的呼唤，显得十分热切。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩(cai)，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武(fu wu)王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
元方
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”主要写美人的服饰，也写到神情。“攘袖”二句，上承“柔条”二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。“罗衣”二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的(ta de)容貌，而是描写她用的器物（“笼系”“笼钩”）和穿戴的服饰（“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘(gu niang)心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如(zheng ru)发自姑娘心底的呼唤，显得十分热切。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
创作背景
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
林夔孙( 金朝 )
收录诗词 (8856) 首
简 介
林夔孙 南宋经师。字子武，号蒙谷。福州古田（今属福建）人。朱熹门人。庆元党案起，仍不变初志，从熹讲论不辍。后为县尉。曾将朱熹口授讲义宣讲于白鹿洞书院。着有《尚书本义》、《中庸章句》等。
西江月·闻道双衔凤带
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
周颂·昊天有成命
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
九日
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
同沈驸马赋得御沟水
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
过张溪赠张完
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
剑阁铭
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
杨花
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
白发赋
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
咏舞诗
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，