宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
鸣瑜合清响，冠玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。"
人事互消亡，世路多悲伤。北邙是吾宅，东岳为吾乡。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
"圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。
bin wei yan xiang yi .heng men qi shu fei .ling yin chan tu que .xian ying feng huang fei .
ming yu he qing xiang .guan yu li nong zi .he sheng ji feng ye .jiao ying bu luan chi ..
ren shi hu xiao wang .shi lu duo bei shang .bei mang shi wu zhai .dong yue wei wu xiang .
ming zhu hun nan jiao .gu chen zhu wei kan .yao si gu yuan mo .tao li zheng han han ..
tao jun wan guo .dan qing si fei .he zhou zai yong .feng hua you gui ..
shi jiu qu zun man .xun chu jian gu xuan .yong yan xing you ai .wan guo gong zhou xuan ..
.bao qin deng jue he .fa mu su qing chuan .lu ji yi wei jin .shi hui qu zhuan mian .
.xi cao he bian yi yan fei .huang long guan li gua rong yi .
xiong nu wei xian feng .chang bi huang fa quan .wan gong lie sheng ren .bai bu niu yang shan .
shi qing bei xia men .ai mi dong ping shu ..
qian lian chu ye yuan .zhi zhang hou chai men .ji fu lin xia xi .reng xie chi shang zun .
yi ju yi shan xing .shi hai ji ru ma .chu e wu ben gen .kuang gan yi meng ya .
.sheng ren he tian de .hong fu zai yuan yuan .mei lao cang sheng nian .bu yi huang wu zun .
译文
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
注释
写：同“泻”，吐。
（5）《史记·李将军列传》引谚语赞曰：“桃李不言，下自成蹊。”喻实至名归。
⑴银蟾：月亮。潇湘：潇水和湘水合称，均在湖南境内。
3.菡萏：即荷花。王琦注：“谓黄山三十二峰，皆如莲花，丹崖夹峙中，植立若柱。然其顶之圆平者，如菡萏之未舒，其顶之开敷者，如芙蓉之已秀。”
（8）“松醪”：是松膏酿制的酒。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
泽流惠下，大小咸同。"
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
"何事长门闭，珠帘只自垂。月移深殿早，春向后宫迟。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
陇云朝结阵，江月夜临空。关塞疲征马，霜氛落早鸿。
"惸惸孤形影，悄悄独游心。以此从王事，常与子同衾。
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
"湖上奇峰积，山中芳树春。何知绝世境，来遇赏心人。
"怨暑时云谢，愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日，钥动问刑年。
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
"上日登楼赏，中天御辇飞。后庭联舞唱，前席仰恩辉。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
"解襟游胜地，披云促宴筵。清文振笔妙，高论写言泉。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
细柳龙鳞映，长槐兔月阴。徒知观卫玉，讵肯挂秦金。"
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
迎宾南涧饮，载妓东城嬉。春郊绿亩秀，秋涧白云滋。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
"北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
"桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
岸迥秋霞落，潭深夕雾繁。谁堪逝川上，日暮不归魂。"
夜警千年鹤，朝零七月风。愿凝仙掌内，长奉未央宫。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
但使将军能百战，不须天子筑长城。"
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。