昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
qing lai shu jia zheng .jie yi chuan zhong kou .jian nan ti gui an .rong chang wu gan qu .
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
.zhui xi zhu yu hao .fu zhou han dan shuai .ji qiu shi yu ban .jiu ri yi jian bei .
wu qie bei er tu .ci sheng an de quan ..
pan cuo shen ming ju .ou ge de yi feng .shi xiang yu tu shi .nan shuo zhu ji weng ..
jie wen li ju hen shen qian .zhi ying du you ting hua zhi ..
.gu miao chuan yuan jiong .zhong men jin yu lian .hai tong fen cui gai .yu ke shi qiong yan .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
gou qi yin wu you .ji qi nai ru he .fang zhi bu cai zhe .sheng chang man po suo ..
.guan xian mu fu xia .liao yi ren zong dan .wen xue lu zhong ni .gao biao ji zhong san .
zhu hou jiu shang ji .jue gong qing qian lin .bang ren bu zu zhong .suo po hao li qin .
译文
今秋开满了菊花，石道(dao)上留下了古代的车辙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
注释
2：患：担忧，忧虑。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
⑸盎（àng）：大腹小口的陶器。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
悉：全。
（10）历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩（chóu nǎng）：往日。
（2）《行宫》元稹 古诗：皇帝在京城之外的宫殿。这里指当时东都洛阳的皇帝《行宫》元稹 古诗上阳宫。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
陈祖安 （1675—1753）清江苏常熟人，字亦韩，号见复。雍正元年举人。会试中式，大学士同乡蒋廷锡许以状元，即托病不与殿试。干隆间荐举经学，赐国子监司业衔。有《经咫》、《掌录》、《陈司业诗文集》等。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。