"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
.shen cao yan nian chu dao jia .shi shui pi lu ji san ya .kai shi de ding han yun ye .
wei you dong lin xue chan ke .bai tou xian zuo dui qing shan ..
.bu jue nian hua si jian liu .chao kan chun se mu feng qiu .zheng jie xin zhong chui qing cao .
ji jia mei zhan hai bo qing .yi zhi ou niao chang lai xia .ke xu ting zhou du you ming .
hou ren hao shi chuan qi qu .you shi sheng zu yi bu zu .shi e e xi fu yang yang .
ming huan cheng he bao .qing mou wei zong she .lin qiong meng lai wang .yu xue man bao xie ..
yi yue bian cui lin .zhong nian bi cheng wei .jie wen liang shou ren .shui zhi zhong yu li ..
.nv wa diao sheng suo .geng ni cheng xia ren .zhi jin wan yu zhe .sheng ru tu ou shen .
.suo xue jin diao chong .zhi nan ye zhi gong .tu sui zhong ren hou .ni lao yi sheng zhong .
xian cheng xiao si nong yin xia .shi ju jin bian ban xiu feng ..
fang sheng mi da chu han lin .ming ying bu xiu qing xian gu .li dao wang ji jin fo xin .
ao shi ji yu ting .cang ming gui jiu bei .sheng shen zai fang cun .ji kong qi feng lei ..
tao ling ruo neng jian bu yin .wu xian qin yi shi gu ming ..
yu suan qi tu que wang yun .hai qi ping sheng dang dong jian .pu bing chu che ge shan wen .
qie li sheng chen shi xian yao .wai zhan you ke jiu shuai can ..
cai cai liu shui .peng peng yuan chun .yao tiao shen gu .shi jian mei ren .bi tao man shu .feng ri shui bin .liu yin lu qu .liu ying bi lin .cheng zhi yu wang .shi zhi yu zhen .ru jiang bu jin .yu gu wei xin .
jian heng yin lv ye .zhan xiang jin dan xiao .ying yi ying xiang xu .xuan chou qu lu yao ..
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色日渐变浓，金黄的菊花(hua)传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
注释
2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
28.以前日：用千来计算，即数千。
⑷酒肆（sì）：卖酒店铺。
竹帛：代指书籍。烟销：指把书籍烧光。帝业：皇帝的事业。这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。虚：空虚。
⑼欹：斜靠。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
赵汝普 赵汝普，号秉义。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一二）。理宗宝庆二年（一二二六）进士。累官端明殿学士。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗五首。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
三奏未终头已白。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。