班姬入后宫，飞燕舞东风。青娥中夜起，长叹月明里。"
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
ban ji ru hou gong .fei yan wu dong feng .qing e zhong ye qi .chang tan yue ming li ..
ci bie bu ying shu duan jue .man tian shuang xue you hong fei ..
.xuan fa ci jia shi yuan you .chun feng gui yan yi sheng chou .hua kai hu yi gu shan shu .
bu ci zui ban zhu nian shao .xiu dui hong zhuang bai fa sheng ..
.san xian wu gong yu you xia .geng xie shu jian ke tian ya .gu fan ye bie xiao xiang yu .
.feng chan dan xi ming .ban ye song qiu sheng .gu li ke gui jin .shui bian shen du xing .
.quan men duo jian bao .wu dao qi zhong xing .san di tu you guo .liang shi bu zai cheng .
sui di gong huang cao .qin wang tu yi qiu .xiang feng hao da xiao .chu ci zong yun fu ..
.you ren xun yao jing .lai zi xiao yun bian .yi shi shu hua yu .yu cheng song ling yan .
dong huo cang tai jing .cang can luo ye xu .chui jiao lai xi xi .lei man xie chou chu .
ying yao shu mu luo .po zhuan shu zhong kai .xing mian dan xia ying .qing guang yi jiu bei ..
.zhan hui tuo jian wan tong yu .sai yan ying feng bi sun yu .
xing jin qi qu lu .jing cong han man you .qing tian huo yan kuai .bi hai xing xin qiu .
.xiao jue long yan zhong .chun shen ran xue qing .jing ying liu de die .fan yu bu sheng ying .
xin xian xi yang bo shang ke .pian shi gui meng diao chuan zhong ..
shi shi xiong di zheng nan bei .huang ye man jie lai qu feng ..
译文
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
你今天就要上战场(chang)，我只得把痛(tong)苦埋藏在心间；
哪能不深切思念君王啊?
在石溪住久了(liao)开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行(xing)动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
（10）病：弊病。
〔12〕同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑵时：片时、偶尔的意思。晴：一作“作”。
①嘒（huì慧）：微光闪烁。
如何：怎么样。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
露饮：梁简文帝《六根忏文》：“风禅露饮”，此借用字面，指露天而饮，极言其欢纵。
秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
刘榛 （1635—1690）清河南商丘人，字山蔚，号董园。诸生。工文，文笔秀洁。性至孝。以不及事父为憾，因名其庐为“事庵”。有《虚直堂文集》、《女使韵统》。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
身闲甘旨下，白发太平人。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"