"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
.wan tai qian duan yi shun zhong .qin yuan wu mei zhu qiu feng ...ye jing chi tang leng .
xian yin bu shi xian yin shi .shi you xian si xian yao yin ..
.zhi xiang qi bian liu ye shui .zun qian shang xia kan yu er .sun qi yi chang guo ren zhu .
.pi pa zhou jin dou niu xing .luan feng zeng yu ci fang qing .yi jue di ling yin mao jiang .
sui di feng wu yi qi liang .di xia reng duo jiu zhan chang .jin zu you tai ren shi de .
.cai kai bian luo bu sheng huang .fu zhuo ting sha chen xi yang .zhi gong chan cui shuang bin lao .
.zhang shui zui zhong bie .jin lai you wei xing .ban sheng yin jiu fei .da guo ji shi ning .
feng lei he ri zhen shen qian .yu jie mei bei geng sheng yin .ge yong huan yin jiu si tian .
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
zhong cheng ze meng cheng yu sou .she mai hu xin yi yan shan ..
sui yue xiao yu jiu .ping sheng duan zai shi .huai cai bu de zhi .zhi kong man tou si ..
译文
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是(shi)首屈一指。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的(de)。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到(dao)。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
假舟楫者 假(jiǎ)
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
魂魄归来吧！
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
注释
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
不偶：不遇。
⑴倾杯：唐教坊曲名，后用作词牌，又名《古倾杯》、《倾杯乐》等，《乐章集》有七调，此词为“散水调”。双调一百四字，上片十句四仄韵，下片十二句六仄韵
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
⑶咸阳：陕西咸阳是作者故乡。
[2]夐（xiòng）：远。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
赵可 赵可 金代文学家。字献之，号玉峰散人。泽州高平（今山西高平）人。生卒年不详。少时赴考，在考场中戏书小词,为金主完颜亮所见,颇加赏识。贞元二年(1154)中进士。官至翰林直学士。着有《玉峰散人集》，今佚。诗入《中州集》，词入《中州乐府》。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，