"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
.jiang jun zhang xia lai cong ke .xiao yi dan qin bu yi feng .lou shang hu jia chuan bie yuan .
gu wei fa jing ji .han mu pei cong chen .yong yuan xue hui ji .zhang jian qing xian qin .
zuo ri xie shou xi .yu jin yun zai huang .huan yu ju ji xu .fu xiang tian yi fang .
ru he bu si .huang zi shi wei .shang xia ge sai .ren shen yuan bi .
nan shi jin tou you chuan mai .wu qian ji mai xi li pang ..
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
.wo zhi zeng zu gu .er zhi gao zu mu .er zu wei xian shi .gui wei shang shu fu .
dong nan sui qu niao .ren li dai xing zhou .wei bao wu xiong dao .ru jin yi bai tou ..
.qing chuan zai cheng xia .yan fan duo suo yi .tong ji qie shu gong .wan wu xin liang shi .
cheng li ren ying lu wang che .chang sha di jin bei cai zi .gu jun shan duo yi jiu lu .
tao qian bi su weng .wei bi neng da dao .guan qi zhuo shi ji .po yi hen ku gao .
译文
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的(de)兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边(bian)，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
（一）
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
注释
④齐棹：整齐地举起船浆。
(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
5.系：关押。
⑿世情：世态人情。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
王直 （1379—1462）明江西泰和人，字行俭，号抑庵。永乐二年进士。选入翰林，读中秘书，寻入内阁，除修撰。历仕仁、宣二朝，迁少詹事兼侍读学士。在翰林二十余年，稽古代言编纂记注之事多出其手，与王英齐名，时有西王东王之说。英宗时拜吏部尚书，谏北征，不从。土木之变后，劝郕王(景帝)即位。自以不如于谦，每事推下之。帝易太子时，署名有难色，强而后可，终以为憾事。夺门变后，乞休。有《抑庵集》。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。