"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
马上一声堪白首。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
.ming bian guo jiu si .xuan fu you chang men .bai wan yi shi jin .han qing wu pian yan .
ma shang yi sheng kan bai shou ..
.ling di zuo xuan cheng .zeng yu qin xi he .wei yan tian ya xue .hu xiang chuang qian luo .
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
jia shu ai chu lv .mi wu ye you fang .jun zi bu zai shang .ji zhi yun lu chang .
.wen jun ba guan yi .wo bao han chuan mei .jie wen jiu shu suo .he ru ting song shi .
tian shang zhui yu guan .quan zhong yan long zhang .ming fei ri yue shang .yi yu feng yun xiang .
.ye lai san zhu feng .chen guo lin huai dao .hu zhong hai qi bai .cheng shang chu yun zao .
tian mu huan zhou qu .ji xin tou niao qun .chun feng you yao zhao .tan dao hua fen fen ..
.bao fu gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
ri yue yu xiang si .yan hua huan ke chou .xing feng su bo yu .hui jie shui ting you .
yi zai feng jiao shi .xie shou wang qiu shan .jiu xian guan fu lao .chu xi ba zhi xian .
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..
译文
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除(chu)积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫(fu)妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊(yi)、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
注释
郁郁：苦闷忧伤。
（2）离亭：古代送别之所。
6.何当：什么时候。
⒂将王命：奉皇上的旨意。
⒂自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
属城：郡下所属各县。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
〔63〕去来：走了以后。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
释子温 释子温，字仲言，号日观，又号知非子，华亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之玛瑙寺。善草书，喜画葡萄，世号温葡萄。事见《珊瑚网》卷三一引龙惕子题识。今录诗三首。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
何能待岁晏，携手当此时。"
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
借问何时堪挂锡。"
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
"星汉下天孙，车服降殊蕃。匣中词易切，马上曲虚繁。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"