我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
wo lian min xia yu .jun si qian li chun .sheng li yu si bie .zi gu bi suan xin ..
xing ying di jing que .chong sheng bang lv yi .bei qi sui yi wan .gong xian yan nan fei .
wan xing ku xi .yuan qie ku .bu you sheng ren xi .shui hu yu .
xiao kou bu zu wen .xin shi ying jian qing .fu gong xiang dai ri .yin pei chu jiang cheng ..
yin yin lin bei ji .e e xiang nan shan .hen zai di xiang wai .bu feng zhi ye pan .
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
.qi qi you zi ruo piao peng .ming yue qing zun zhi zan tong .
yan wu ji gu dao .bo tao lian tai kong .mao xian dang bu ju .huang en cuo er gong ..
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
jiu han chu gu kou .shi wang he ji shu .shi yuan jin bu cong .qu qu zhe yao lu ..
译文
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受(shou)饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
虎豹在那儿逡巡来往。
到处都可以听到你的歌唱，
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
注释
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
凉：凉气。
⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
江：指《禹庙》杜甫 古诗所在山崖下的长江。
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
司空曙 司空曙(约720-790年)，字文明，或作文初。广平（今河北永年县东南）人，大历十才子之一，唐代诗人。约唐代宗大历初前后在世。大历年进士，磊落有奇才，与李约为至交。性耿介，不干权要。家无担石，晏如也。尝因病中不给，遣其爱姬。韦辠节度剑南，辟致幕府。授洛阳主簿。。其诗多为行旅赠别之作，长于抒情，多有名句。胡震亨曰："司空虞部婉雅闲淡，语近性情。"(《唐音癸签》卷七)有《司空文明诗集》。其诗朴素真挚，情感细腻，多写自然景色和乡情旅思，长于五律。诗风闲雅疏淡。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
愿闻开士说，庶以心相应。"
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
回心愿学雷居士。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"