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玉楼春·和吴见山韵

南北朝 / 顾协

伊昔天地屯,曹公独中据。群臣将北面,白日忽西暮。
夫子素多疾,别来未得书。北庭苦寒地,体内今何如。
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。"
"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
就中还妒影,恐夺可怜名。"
岘首飞黄叶,湘湄走白波。仍闻汉都护,今岁合休戈。"
南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲,嫁与卑官到西蜀。
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
荒台汉时月,色与旧时同。"
还归坐郡阁,但见山苍苍。"
沧溟壮观多,心目豁暂时。况得穷日夕,乘槎何所之。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣,闷向床头泼酒醅。
"郏鄏妖兴炎汉衰,先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼,
"长忆狂游日,惜春心恰同。预愁花片落,不遣酒壶空。
天子怜谏官,论事不可休。早来丹墀下,高驾无淹留。"
对物虽留兴,观空已悟身。能令折腰客,遥赏竹房春。"
"仙中姑射接瑶姬,成阵清香拥路岐。
秭归通远徼,巫峡注惊波。州举年年事,还期复几何。"


玉楼春·和吴见山韵拼音解释:

yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
fu zi su duo ji .bie lai wei de shu .bei ting ku han di .ti nei jin he ru .
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
you tian jiao shang qie cheng cha .bai lun jin xie su men yue .hong jin yi cai yu yuan hua .
jiu zhong huan du ying .kong duo ke lian ming ..
xian shou fei huang ye .xiang mei zou bai bo .reng wen han du hu .jin sui he xiu ge ..
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
pin yu meng en mian you ru .mao ling gong jian bu de qin .jia yu bei guan dao xi shu .
niu tou .jie shu li ye .dao jie de zhi .yi shi xie .yi shang jian .cong yuan ..
jun kan zhu ke si xiang chu .you zai tu shan geng xiang dong ..
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
huan gui zuo jun ge .dan jian shan cang cang ..
cang ming zhuang guan duo .xin mu huo zan shi .kuang de qiong ri xi .cheng cha he suo zhi .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
.jia ru yao xing yan han shuai .xian sheng nan guo wo ming yi .feng huang lv jiang xuan xun li .
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
tian zi lian jian guan .lun shi bu ke xiu .zao lai dan chi xia .gao jia wu yan liu ..
dui wu sui liu xing .guan kong yi wu shen .neng ling zhe yao ke .yao shang zhu fang chun ..
.xian zhong gu she jie yao ji .cheng zhen qing xiang yong lu qi .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..

译文及注释

译文
  然而兰和蕙的才能(neng)和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地(di)方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上(shang)就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
情人双双共进果橙。破橙的刀具(ju)光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对(dui)男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所(suo)能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛(bi)下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理(li)政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止(zhi)邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

注释
君民者:做君主的人。
天机清妙:性情高远。天机,天性。清妙,指超尘拔俗,与众不同。
14.已:停止。
⑴《陇西行》王维 古诗:乐府古题,又名“步出夏门行”,属《相和歌·瑟调曲》。陇西,陇山之西,在今甘肃省陇西县以东。
庚郎:北朝诗人庚信,曾作《愁赋》。
44.方:分。九则:指九州岛,一说分土田为九等。
⑿蓦然:突然,猛然。
⑿胡琴琵琶与羌(qiāng)笛:胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛:羌族的管乐器。

赏析

  用精细工致的笔法描绘南方山川奇秀之美,是大谢诗的主要特色。有趣的是,他的两联最出名的警句却并不以工笔细描见长,而是以“自然”见称。“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一联,固然是作者自诩“有神助”的得意之句,此篇的“明月”一联更被诗论家推为“古今胜语”的代表。钟嵘《诗品序》说:“至于吟咏情性,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’,羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”这段话不仅表达了钟嵘论诗的一个重要观点,也道出了“明月”一联的高妙之处——直寻,即对生活(包括自然景象与社会人事)的直接真切感受,以及由此形成的诗歌的直接感发力量。
  这首(zhe shou)短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  显然,这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中,诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当,而在讥刺鲍老缺乏自知之明,以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔,声色俱厉地呵斥之,而是面露笑容,说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来,从而,令人于一阵轻松发笑之后,陷入沉思,有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术,较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄,耐人寻味。
  首二句作者以慧眼独识英才为好友叹息。出笔即开门见山,诗人义愤填膺、仗义伸屈之情溢于言表。五、六句以写景点示季节,用语平淡中有新奇,自然中有新巧,已现岑参后期追求“语奇体峻,意亦造奇”(殷瑶《河岳英灵集》)的诗歌艺术风格之端倪。诗中典故的运用显得深沉含蓄,耐人咀嚼。
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现(biao xian)无遗了。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契(dao qi)合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的(jin de)辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  总之,《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了,它已开始由叙事大赋转入抒情小赋,风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌,而类似于四六句骈文,开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位,是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱(chuan cang)中所见所闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。
  也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨,所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实,却出以豪迈旷达之笔,表现了一种视死如归的悲壮情绪,这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀,更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
  贺铸是词坛上一位怪杰,其生活际遇,其艺术风格,其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的,但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情,充满了沉郁悲愤之气。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗(you yi)埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。

创作背景

  他的父亲戴敏才,自号东皋子,是一位“以诗自适,不肯作举子业,终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集,序》)的硬骨头诗人,一生写了不少诗,但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗,又有名句:“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识,在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说:“我已病入膏肓了,不久将辞世,可惜儿子太小,我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。

  

顾协( 南北朝 )

收录诗词 (6154)
简 介

顾协 顾协,字允迪,号秋碧,无锡人。洪武(1368-1398)时贡生,有《鸣志堂集》。

骢马 / 谏飞珍

"张翰黄花句,风流五百年。谁人今继作,夫子世称贤。
"彭寿殇龄共两空,幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月,
待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。"
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
"江外水不冻,今年寒复迟。众芳且未歇,近腊仍袷衣。
"今人地藏古人骨,古人花为今人发。


御带花·青春何处风光好 / 澹台爱巧

云澹水容夕,雨微荷气凉。一写悁勤意,宁用诉华觞。"
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
一身如浮云,万里过江水。相思眇天末,南望无穷已。"
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。
漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。


过张溪赠张完 / 颛孙玉楠

多谢故交怜朴野,隔云时复寄佳篇。"
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
"秉笔振芳步,少年且吏游。官闲高兴生,夜直河汉秋。
山厨竹里爨,野碓藤间舂。对酒云数片,卷帘花万重。
"久卧青山云,遂为青山客。山深云更好,赏弄终日夕。
见《事文类聚》)
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 九辰

君王朝下未梳头,长晕残眉侍鉴楼。
上陟白云峤,下冥玄壑湍。离群自有托,历险得所安。
提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。
或援他代易,或变文回避。滥觞久滋蔓,伤心日益炽。
"烟雨南江一叶微,松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出,
"长竿一系白龙吟,谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断,
"运命将来各有期,好官才阙即思之。
"虹霓掩天光,哲后起康济。应运生夔龙,开元扫氛翳。


青玉案·元夕 / 单珈嘉

喻帝竟莫悟,终归茂陵田。"
北固滩声满,南徐草色闲。知心从此别,相忆鬓毛斑。"
念离心已永,感物思徒纷。未有桂阳使,裁书一报君。"
睹物知妾意,希君种后庭。闲时当采掇,念此莫相轻。
"淮南频送别,临水惜残春。攀折隋宫柳,淹留秦地人。
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。
世上愁何限,人间事久谙。终须脱羁鞅,来此会空谈。"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 东郭雨灵

分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
"停车欲去绕丛竹,偏爱新筠十数竿。
平原三千客,谈笑尽豪英。毛君能颖脱,二国且同盟。
"远使程途未一分,离心常要醉醺醺。
今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。"
"门掩落花人别后,窗含残月酒醒时。(《愁诗》,
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 呼延旃蒙

觉来相思生白发。盈盈汉水若可越,可惜凌波步罗袜。
一种和风至,千花未放妍。草心并柳眼,长是被恩先。
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"
可怜浮丘公,猗靡与情亲。举首白日间,分明谢时人。
云穿捣药屋,雪压钓鱼舟。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
潘郎今发白,陶令本家贫。相送临京口,停桡泪满巾。"


哀郢 / 章佳壬寅

"共许寻鸡足,谁能惜马蹄。长空净云雨,斜日半虹霓。
君王朝下未梳头,长晕残眉侍鉴楼。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思,入云山火照行衣。
牡丹不用相轻薄,自有清阴覆得人。
"李侯虽薄宦,时誉何籍籍。骏马常借人,黄金每留客。
从来抱微尚,况复感前规。于此无奇策,苍生奚以为。"
移户多无土,春蚕不满筐。惟应劳赞画,溪峒况强梁。"
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。


伤春怨·雨打江南树 / 上官肖云

扫地云粘帚,耕山鸟怕牛。(《闲居》)
"烂熳红霞光照衣,苔封白石路微微。
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。
萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
今日高楼鸳瓦上,不知抛掷是何人。"
"述职抚荆衡,分符袭宠荣。往来看拥传,前后赖专城。
"六月南风吹白沙,吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处,
富贵徒言久,乡闾殁后归。锦衣都未着,丹旐忽先飞。


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 微生蔓菁

绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
柳谷供诗景,华阳契道情。金门容傲吏,官满且还城。"
锡杖倚枯松,绳床映深竹。东谿草堂路,来往行自熟。
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
莫道翩翩去如梦,本来吟鸟在林泉。"
众乐互喧奏,独子备笙簧。坐中无知音,安得神扬扬。
夜深露湿簟,月出风惊蝉。且尽主人酒,为君从醉眠。"
各自限官守,何由叙凉温。离忧不可忘,襟背思树萱。"