"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
.hui ji shan shang yun .hua zuo yue xi ren .wang po wu wang guo .tu wei xi zi shen .
.yu fang ren shu yong .di pi ji suo hao .jiang liu bei cun luo .ou wang xin yi lao .
gao jie xiong cai xiang he chu .ye lan kong suo man chi xing ..
.chun cai rong rong shi dong tang .ri jing xian yan zuo yan fang .qiong han jing qi cong yuan qu .
chang cai mi ru yong .da xia shi ju ying .yan zi bu de lu .shui wei tian dao ping ..
tian di ning shu can .shan chuan zi bian geng .zhi neng fen zhi hui .shui jie deng shang peng .
xiao yao de zhen qu .li yi xun chang ji .shan fu zhu gu ting .lan gen si chui yi .
zhi he yong ge lai da guo .kuang feng wen jing hua wei xin ..
wu jia zai tian ye .jia shi ku liao xiong .geng jia yi yi wei .qun cang zi ran qing .
.guan li xing jiang jin .cun lao qiang zi qing .yan han si nuan lv .wei lao xi can geng .
cai yi cai zi duo yin xiao .gong tui shi shi jian hua ping ..
译文
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的(de)茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有(you)杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
骐骥（qí jì)
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
不必像服琼浆一样成仙，此水(shui)已足以荡涤尘俗。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
注释
⑹浙江：此指钱塘江。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青翰何人吹玉箫？"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。