乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
cheng zi di ba shi .chu bi chao er jian .bai luo qu zhong yuan .wu bian guang hong yuan .
.du cheng wei qu bian xun chun .chu chu fan hua man mu xin .
.tian xiang si li gu song seng .bu hua ku song luo shi ceng .
su cheng you luo mao .hua fa qiang fu guan .mei jing liang nan de .jin chao geng jin huan ..
ye yu gu deng meng .chun feng ji du hua .gu yuan gui you ri .shi jiu lao sheng ya ..
zi jiang jing pu bi .bu yu zheng huan tong .zheng shuo sui chuan han .yi guan shang dai rong .
jian nan feng shi yi .qu jiu yu shi wei .yao yi heng men wai .cang cang san jing wei ..
shi ren mo xiao chi zhong shui .qian chu wu fang you wo long ..
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
yin dian liu guang leng .ning zan zhao ying yi .hu wei du ji zhe .xue ti xiang lian yi ..
gu ren xing ji mie .qiu cao xiang nan bei .bu yu pin hui bu .shuang qi zheng ku shi .
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
zhu qi ban juan shan chuan xiao .bai ma lian si cao shu han ..
译文
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的(de)大草原茫茫无边，天色将晚。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人(ren)都已去世。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传(chuan)说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
注释
清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
（34）抆（wěn）：擦拭。
②枕河：临河。枕：临近。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
王宗河 王宗河，字道挥，艋舺人，清监生，道光年间（1821～1850）人士。凡赈水灾，息分类，御海寇，都能身先士卒。明大体，好义乐输，乡人颇赞誉之。后以国学生奖加知州衔。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
御锦通清禁，天书出暗关。嵇康不求达，终岁在空山。"
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
圣者开津梁，谁能度兹岭。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
头白人间教歌舞。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"