首页 古诗词 晚桃花

晚桃花

南北朝 / 魏学洢

不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
乞巧望星河,双双并绮罗。不嫌针眼小,只道月明多。
"皎皎秋空八月圆,常娥端正桂枝鲜。
"平沙漫漫马悠悠,弓箭闲抛郊水头。
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。"
"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
"香刹悬青磴,飞楼界碧空。石门栖怖鸽,慈塔绕归鸿。
"古柏森然地,修严蜀相祠。一过荣异代,三顾盛当时。
"鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意,
粉扑青牛过,枝惊白鹤冲。拜星春锦上,服食晚霞中。
行子喜闻无战伐,闲看游骑猎秋原。"
峨峨西天岳,锦绣明翠壁。中有不死乡,千年无人迹。


晚桃花拼音解释:

bu ru lin xia zuo yi min .you yi er shi cheng san you .zhu jin shuang lin dang si lin .
qi qiao wang xing he .shuang shuang bing qi luo .bu xian zhen yan xiao .zhi dao yue ming duo .
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
.ping sha man man ma you you .gong jian xian pao jiao shui tou .
.que hu shi shu jiang .xian en fu zi zhou .rao shen chui yin shou .hu ma zhi ge mao .
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
.cheng hua dong shu san fen wu .lv dao xi chi qi guo chun .ge jiu you you liao zu sui .
.xiang sha xuan qing deng .fei lou jie bi kong .shi men qi bu ge .ci ta rao gui hong .
.gu bai sen ran di .xiu yan shu xiang ci .yi guo rong yi dai .san gu sheng dang shi .
.luan feng fen fei hai shu qiu .ren ting zhong gu yue wang lou .zhi ying shuang yue ming jun yi .
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
e e xi tian yue .jin xiu ming cui bi .zhong you bu si xiang .qian nian wu ren ji .

译文及注释

译文
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又(you)怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任(ren)用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此(ci)死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消(xiao)了,除了这儿还要往哪儿去呢?
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备(bei)回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知(zhi)又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。

注释
(12)输币:送上财物。
60.弈:下棋。这里用做动词,下围棋。
4.且:暂且。经眼:从眼前经过。
②金屏:锦帐。
(7)豫:欢乐。
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。
④且加餐:《古诗十九首》:“弃捐勿复道,努力加餐饭。”李白《代佳人寄翁参枢先辈》:“直是为君餐不得,书来莫说更加餐。”
(15)然诺重,君须记:朋友间信用为重,您要切记。然诺重,指守信誉,不食言。

赏析

  1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,时任临安知府的文天祥临危受命,被朝廷授为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己(zi ji)只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学价值。
  节奏发展得快,气氛的变化也快。开始很平和,刘邦卑词"谢罪",项羽说出告密人,可见怒气全消,有和解意,且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦,始而"数目项王,举所佩玉以示之者三",继而命项庄舞剑,"因击沛公于坐,杀之",使气氛越来越紧张。
  其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷,也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,作了动人的抒写。“江湖”一词,能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”,就更增加萧索之感。“夜雨”之时,需要点灯,所以接着选了“灯”字。“灯”,这是一个常用词,而“十年灯”,则是作者的首创,用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象:两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念,深宵不寐。而这般情景,已延续了十年。
  第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献,继之以红色雄牛作牲,一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人,手执带鸾铃之刀,剥开皮毛,取出血脂,干干净净敬献先祖。
  此诗写《登太白楼》王世贞 古诗所见所感。首联由太白楼起笔,遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今,表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实,以壮阔之笔描绘景色。海天一色,明月秋空,颇有李诗风味。尾联以委婉之言,抒发高士难求的情怀。而潺湲流淌、尽阅古今的济水,又何尝不为此而叹息呢?全诗融会古今,感情深挚而蕴藉。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具(ta ju)有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  俗话说:“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字,扣题目的“八月十二”,只差三天,便是中秋,真称得上“近”了。本来每月的望日,月亮都是光明的,而这句俗语突出的是“中秋”,重点在“分外”。分外者,特别之意也,即较之其他月份更要清亮一点。八月十二,虽还未到中秋,但却接近中秋;虽未达到“分外”,却也是“已清”了。这已初步道(dao)出了题意。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  此诗叙述的是一个生活片断,大致描述如下:诗中的女主人公独立楼头,体态盈盈,如临风凭虚;她倚窗当轩,容光照人,皎皎有如轻云中的明月;她红妆艳服,打扮得十分用心;她牙雕般的纤纤双手,扶着窗棂,在久久地引颈远望:她望见了园久河畔,草色青青,绵绵延延,伸向远方,“《青青河畔草》佚名 古诗,绵绵思远道;远道欲何之,宿昔梦见之”(《古诗》),原来她的目光,正随着草色,追踪着远行人往日的足迹;她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳,她曾经从这株树上折枝相赠,希望柳丝儿,能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色,又一次燃起了她重逢的希望,也撩拔着(ba zhuo)她那青春的情思。希望,在盼望中又一次归于失望,情思,在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄,她,一个倡家女,好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊,找到了惬心的郎君,希望过上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人,她不禁在心中呐喊:“远行的荡子,为何还不归来,这冰凉的空床,叫我如何独守!”
  全诗共三章,直叙其事,属赋体,采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身,虽用(sui yong)了三个形容词:“宜”、“好”、“席”,实际上都是一个意思,无非是说,好得不能再好;准备为丈夫改制新的朝衣,也用了三个动词:“改为”、“改造”、“改作”,实际上也都是一个意思,只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所(chang suo)说的话语,一唱而三叹,把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。

创作背景

  此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年(天宝五年)秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。

  

魏学洢( 南北朝 )

收录诗词 (4714)
简 介

魏学洢 魏学洢(约1596——约1625),字子敬,中国明朝末嘉善(今属浙江省嘉兴市)人,明朝末年的着名散文作家。是当地有名的秀才,也是一代明臣魏大中的长子,一生未做过官,好学善文,着有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》,是其代表作。

寻陆鸿渐不遇 / 释今印

九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
"记得春闱同席试,逡巡何啻十年馀。
珮声清漏间,天语侍臣闻。莫笑冯唐老,还来谒圣君。"
下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮。
"临江一嶂白云间,红绿层层锦绣班。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏,青龙喜应太山春。
黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 张揆

今宵难作刀州梦,月色江声共一楼。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
便成林下隐,都忘门前事。骑吏引归轩,始知身富贵。"
好是照身宜谢女,嫦娥飞向玉宫来。"
还闻汉帝亲词赋,好为从容奏子虚。"
"深窥思不穷,揭趾浅沙中。一点山光净,孤飞潭影空。
晶晃浮轻露,裴回映薄帷。此时千里道,延望独依依。"
兴往留年月,诗成遗子孙。已镌东壁石,名姓寄无垠。"


钴鉧潭西小丘记 / 吴人逸

燮和皆达识,出入并登庸。武骑增馀勇,儒冠贵所从。
蓂晚馀尧历,龟新启夏图。三朝联棣萼,从古帝王无。
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
昏晨邈千态,恐动非自主。控鹄大梦中,坐觉身栩栩。
翠袖皓珠粉,碧阶封绿钱。新人易如玉,废瑟难为弦。
西江江上月,远远照征衣。夜色草中网,秋声林外机。
清猿未尽鼯鼠切,泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游,
冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。


减字木兰花·新月 / 杜玺

"竹里梅花相并枝,梅花正发竹枝垂。
瑞草人空仰,王言世久行。大方闻正位,乐府动清声。
谁为蜀王身作鸟,自啼还自有花开。
"水石致身闲自得,平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食,
"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
桃源洞里觅仙兄。"
愁燕窥灯语,情人见月过。砧声听已别,虫响复相和。
欲尽故人尊酒意,春风江上暂停舟。"


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 程弥纶

冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"
四溟杯渌醑,五岳髻青螺。挥汗曾成雨,画地亦成河。
士因为政乐,儒为说诗降。素履冰容静,新词玉润枞。
"玉管朱弦莫急催,容听歌送十分杯。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照,古井寒泉见底清。
兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。
"少在兵马间,长还系戎职。鸡飞不得远,岂要生羽翼。
兔迹贪前逐,枭心不早防。几添鹦鹉劝,频赐荔支尝。


秋日 / 李频

异世陶元亮,前生刘伯伦。卧将琴作枕,行以锸随身。
靡草似客心,年年亦先死。无由伴花落,暂得因风起。
"同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
山晴栖鹤起,天晓落潮初。此庆将谁比,献亲冬集书。"
如日月縆升,若鸾凤葳蕤。人才自朽下,弃去亦其宜。
"当门三四峰,高兴几人同。寻鹤新泉外,留僧古木中。
唯共交亲开口笑,知君不及洛阳时。"
玷灭随心正,瑕消夺眼明。琢磨虹气在,拂拭水容生。


送人游塞 / 方楘如

我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
台前也欲梳云髻,只怕盘龙手捻难。"
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
"昔子来陵阳,时当苦炎热。我虽在金台,头角长垂折。
雅词黄绢妙,渥泽紫泥分。青史应同久,芳名万古闻。"
犹疑翡翠宿,想待鹓雏食。宁止暂淹留,终当更封植。"
捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。
"采茶溪路好,花影半浮沉。画舸僧同上,春山客共寻。


西湖杂咏·春 / 马觉

"鹤发垂肩懒着巾,晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨,
月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"
"软褥短屏风,昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后,腰暖日阳中。
春景似伤秦丧主,落花如雨泪胭脂。"
万里客愁今日散,马前初见米囊花。"
幽崖空自老,清汉未知还。惟有凉秋夜,嫦娥来暂攀。"
对客犹褒博,填门已旆旌。腰间五绶贵,天下一家荣。
中夜自将形影语,古来吞炭是何人。"


秦王饮酒 / 黄钧宰

"柴烟衣上绣春云,清隐山书小篆文。
看经更向吴中老,应是山川似剑南。"
莫厌客中频送客,思乡独上望乡台。"
"缠红结紫畏风吹,袅娜初回弱柳枝。
市头日卖千般镜,知落谁家新匣中。"
"翠娥初罢绕梁词,又见双鬟对舞时。
荣盛傍看好,优闲自适多。知君能断事,胜负两如何。"
"闲处无人到,乖疏称野情。日高搔首起,林下散衣行。


卜算子·席上送王彦猷 / 倪容

"太极之年混沌坼,此山亦是神仙宅。
承恩直日鸳鸯殿,一曲清歌在九天。"
"溪僧还共谒,相与坐寒天。屋雪凌高烛,山茶称远泉。
"居止日萧条,庭前唯药苗。身闲眠自久,眼荖视还遥。
"沙洲月落宿禽惊,潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信,
"风光莫占少年家,白发殷勤最恋花。
浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。