如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
ru yan ru meng zheng xun de .xi liu hui tou wan wan si ..
jin ri yu jun ying de zai .dai jia wan li liang po ran ..
wu xi yin wu geng yi chui .yu jun gong xia nan feng lei ..
yin ji duan pian zhui wang shi .liu wen gong ye bu xun chang ..
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
kan que dong feng gui qu ye .zheng jiao pan de zui fan zhi ..
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
yang liu si shu xia zu feng .chou bin yi huan nian ji bai .shuai rong ning jie jiu bei hong .
bi shi an qin lu yi rong .yi lu shui yun sheng yin si .ji shan yuan niao ren yin sheng .
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
.zhui you ruo yu san qing le .xing cong ying fang yi ri chun ..li zhao .guo shi bu .
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
译文
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的(de)绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
行走好几里路，还都(du)是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这(zhe)秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
哪怕下得街道成了五大湖、
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
魂魄归来吧!
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
注释
88.舍人：指蔺相如的门客。
⑶恶路歧：险恶的岔路。
3.峻：苛刻。
53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。
（74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
（2）白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
139.轻：受人轻视。累：受人牵累。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
飞霜棱棱上秋玉。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。