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送母回乡

金朝 / 陈草庵

君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。


送母回乡拼音解释:

jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
xiang sha tong zhen guan .lou tai yi jun cheng .yin sen gu shu qi .cu dan lao seng qing .
si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .

译文及注释

译文
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
在菊花开放的时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又(you)好像杜甫、陶渊明和李白;还有(you)洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
春天的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
有空就(jiu)写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公(gong)说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会(hui)寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此(ci)不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵(ling)也就不享(xiang)用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋(qiu)》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
一个美女,睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上,在这上面睡觉的女人干什么呢?相思怀念呢,屋里并不冷,暖暖的,香炉上焚着香,连绣着鸳鸯的锦被都是香的,这样的环境下少不了惹梦。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,

注释
卒:始终。
⑨类:相似。
4.穷理乱:研究治乱。因避唐高宗李治讳,改“治”为“理”。
⑸亚夫营:这里借指柳仲郢的军幕。亚夫,即周亚夫,汉代的将军。他曾屯兵在细柳(在今陕西咸阳西南)防御匈奴,以军纪严明著称,后人称为‘亚夫营”、“细柳营”或“柳营”。
凝睇:凝视。睇:斜视的样子。
瓦松:一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处。

赏析

  此诗读来如听诗人(shi ren)倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出(gou chu)一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  《紫芝》一歌,可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”,已化用了“唐虞世远”之意;直到结尾,作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”,深慨绮、甪长往,人既乖违,时代亦疏隔久远,自己只有在累代之下,长怀远慕,慨叹无穷了。“言尽意不舒”,见出作者对时世慨(shi kai)叹的多而且深,也示意友人要理解此心于言语文字之外。
  此诗一开头,描述了卿大夫的服饰,可见,这位卿大夫是一位政治新秀,刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调,以为自己了不起了,一种强烈的优越感立马就显出来了:“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友,虽然没有他的官阶高,但一点也不气馁,显示出很强的个性。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  第5段阐(duan chan)述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。三年县令任满离去,马依旧瘦弱,随身相伴的还是那些书。如今冒雪(mao xue)远游朔方,前程艰险,单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画,展现了邹明府至清至廉的形象。
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。
  然后是具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”,事出《汉书·外戚传》。汉成帝游于后宫,曾想与班婕妤同辇载。班婕妤拒绝说:“观古图画,圣贤之君,皆有名臣在侧,三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似之乎?”汉成帝想做而没有做的事,唐玄宗做出来了;被班婕妤拒绝了的事,杨贵妃正干得自鸣得意。这就清楚地说明,唐玄宗不是“贤君”,而是“末主”。笔墨之外,有深意存在。下面又通过写“才人”来写杨贵妃。“才人”是宫中的女官,她们戎装侍卫,身骑以黄金为嚼口笼头的白马,射猎禽兽。侍从们就已经像这样豪华了,那“昭阳殿里第一人”的妃子、那拥有大唐江山的帝王就更不用说了。才人们仰射高空,正好射中比翼双飞的鸟。可惜,这精湛的技艺不是去用来维护天下的太平和国家的统一,却仅仅是为了博得杨贵妃的粲然“一笑”。这些帝王后妃们没有想到,这种放纵的生活,却正是他们亲手种下的祸乱根苗。
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我,天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  “水深激激,薄苇冥冥”两句,通过景物描写,进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着,茫茫的蒲苇瑟瑟着,似乎在向人们哭诉着战(zhuo zhan)争的灾难。“枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。”突然,一声战马的长嘶,引起了诗人的注意:它身受重伤,已经不中用了,但仍然徘徊在死去的勇士身旁,悲鸣着不肯离去。表面上,是对战场上的景物作客观叙写,但这些景物,却是经过诗人严格挑选了的典型画面,无一不寄托着诗人深沉的感情在内。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心(zhi xin)和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。

创作背景

  此时渊明居上京,六月中旬,一场火灾将其居室焚烧殆尽,便只好住在门前的船中。至新秋之时,写下这首诗。房屋焚毁,似乎并没有使诗人感到更多的痛苦,他安居舟中,依旧悠然地生活。

  

陈草庵( 金朝 )

收录诗词 (5133)
简 介

陈草庵 陈草庵(1245——约1330),名英,字彦卿,号草庵,大都(今北京市)人,生平事迹不详,元代散曲作家。曾任监察御史,中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”,名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英,曾任宣抚,延初拜河南省左丞。门岿继考其人,名英,字彦卿,号草庵,析津(今北京)人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述,叙其家世及任职历程甚详(见《元曲百家纵论》第七三页),可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。

七绝·为女民兵题照 / 释普度

"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。


月夜 / 夜月 / 杨光仪

荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"


赠江华长老 / 葛樵隐

已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。


五美吟·虞姬 / 王思训

"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"


千年调·卮酒向人时 / 李谟

"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。


茅屋为秋风所破歌 / 黄崇义

闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
太平平中元灾。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。


悼室人 / 何慧生

覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。


饮中八仙歌 / 谢正蒙

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。


春光好·花滴露 / 毛可珍

"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 张恺

"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,