豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
"化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
顷刻知音几存殁，半回依约认轮蹄。"
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
可嗟牧羊臣，海上久为客。"
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
hao li duo cai ji .wu lao wen xing ming ..
.wei xi qian le tu .dai jin yi zhong shi .yin qing he xian de .su feng can hou yi .
.li ling chu song zi qing hui .han yue ming ming zhao zhang lai .
.wai mu zi xian shou .si ren feng di yu .huai nan ying jian sun .wei bei zan fen fu .
.hua cheng fen niao die .xiang ge fu long chuan .fu dong qin huang dao .zhong yan jia zi yan .
.xi qu lun tai wan li yu .gu xiang yin hao ri ying shu .
qing ke zhi yin ji cun mo .ban hui yi yue ren lun ti ..
.sai yuan tong jie shi .lu zhang di qi lian .xiang si zai wan li .ming yue zheng gu xuan .
ke jie mu yang chen .hai shang jiu wei ke ..
shen fu bang jun nu .qing yu yu shi cong .wang cheng bu wo zhu .li si zhu qiu feng ..
fei geng hu wei fan .wu gao yi zi jian .bu zhi yu yi zhe .xiang le zai he nian ..
cai yun ge chu duan .chi ri wu qian liu .ci di he nian bie .lan fang kong zi you ..
.xi zhe he bian sou .shui zhi yin yu xian .xing ming zhong bu shi .zhang ju ci kong chuan .
liu fu jing men an .lan yi zhang dian sheng .huan ru liu shui qu .ri wan zhao ge qing ..
译文
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
我问江水：你还记得我李白吗？
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自(zi)(zi)己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样(yang)站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
平坦的沙滩下(xia)，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上(shang)下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
⑴神鸡童：唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号。事见唐陈鸿《东城老父传》。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
（77）自力：自我努力。
96.屠：裂剥。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
陈谦 （1144—1216）宋温州永嘉人，字益之，号易庵。傅良从弟。孝宗干道八年进士。官枢密院编修。尝陈中兴五事。光宗宁宗间，历通判江州，成都府路提点刑狱、司农少卿等官。金兵深入，以宝谟阁待制副宣抚江西、湖北。早有隽声，后因依附韩侂胄，为士论所薄。有《易庵集》等。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
"草草门巷喧，涂车俨成位。冥寞何所须，尽我生人意。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
马烦莫敢进，人急未遑食。草木春更悲，天景昼相匿。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
牵迹犹多蹇，劳生未寡尤。独此他乡梦，空山明月秋。"
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇，
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
赵魏方俶扰，安危俟明哲。归路岂不怀，饮冰有苦节。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
离别烟波伤玉颜。"
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
"落日生苹末，摇扬遍远林。带花疑凤舞，向竹似龙吟。
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
感游值商日，绝弦留此词。"
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
圣酒山河润，仙文象纬舒。冒恩怀宠锡，陈力省空虚。
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"