图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
tu hua tian wen cai se xin .kai ge fu kan xiang rui li .feng ming zhi jin bi luo ren .
.gong wei chu ci fu .geng zhuo lu yi guan .sui jian shan tian bao .qiu shen chen fu han .
.du men lian qi chu .dong ye liu ru si .qin yuan kan shan chu .wang sun zhu cao shi .
.bai fa huai min jiao .dan xin lian ji men .guan xian sheng dao yuan .zhai yuan lei huang cun .
di li zhu qin bie lai jiu .qi zhi wang can ai qiao yu ..
.nan xiang xuan cheng jun .qing jiang ye shu xian .meng chong gao ying pu .pi ni qu sui shan .
.jiu men si jian yi .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
dan di ying tui ze .qing you ji fu xun .qi yan chao xiang wei .fan shi wo zhang bin .
niao niao ku teng wan zhang xuan .wan zhang xuan .fu qiu shui .ying qiu tian .huo ru si .
.jin qian shu de mian dao hen .wen dao qin yu yi gan en .
.han jin hong xian qu .jiang hui ke wei gui .zao zhi ming shi huan .bu gan xiu wei yi .
译文
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到(dao)惊人的地步，我就决不罢休。
只要(yao)自己调养好身心，也可以益寿延年。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父(fu)子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
注释
78. 报关者：名词性“者”字短语，守城门的人，即负责开关城门的人。关：门栓。
④鸂鶒（xīchì）：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。
③解携：犹言分手。解：原作“自”，据《全唐诗》改。
（7）疾恶如仇：痛恨
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
[2]篁竹：竹林。
⑤报：答谢。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
王谊 王谊（540—585年），字宜君，河南洛阳人。北周大臣，凤州刺史王显之子北周初年，为左中侍上士，迁御正大夫，拜雍州别驾。北周武帝即位，授仪同，迁内史大夫，封杨国公。从平北齐，授相州刺史，徵为大内史。北周宣帝即位，出为襄州总管。北周静帝初，转郑州总管，拜大司徒。开皇初年，进封郧国公，后以怨望赐死。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
应为芬芳比君子。"
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
君行江海无定所，别后相思何处边。"
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"火山无冷地，浊流无清源。人生在艰世，何处避谗言。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
万古难为情。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"