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读山海经十三首·其四

清代 / 何南钰

霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
此日骋君千里步。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。


读山海经十三首·其四拼音解释:

shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
ci ri cheng jun qian li bu ..
chang hen san shan bu ke zhi .shang jun kuang hua wang yuan you .bu chu xuan chi zuo cang cui ..
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
yang he si wen gui lang jian .yong zi sheng zheng ru xun xian ..
shi jiu er chuan xue .xun seng yue zhao yun .he shi zai xiang jian .bing kou shang fen fen .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
.pu bu xiao geng qi .chan yuan er san chi .xi mai chuan luan sha .cong sheng yan wei shi .

译文及注释

译文
刘备孔明君(jun)臣遇合与时既往,至今树木(mu)犹在仍被人(ren)们爱惜。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自(zi)清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖(gai)地。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
作者问《新安吏》杜甫 古(gu)诗:“难道因新安县小,壮丁已抽完,才抓这些不成丁的青年?”
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
友人远离(li),早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中(zhong)才流露出喜色。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
千古功名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊(a)功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死,只因害怕花尽时迁老境逼来。

注释
④肠中车轮转:形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》:“肠一日而九回。”
党:亲戚朋友
〔15〕恬然:淡泊宁静的样子。
⑷汉:一作“楚”;连:一作“流”。
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。

赏析

  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水,追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象(chou xiang)的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  宜兴,古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州,杭州,常州一带,常常往来于宜兴等地,此篇想是晚年的作品。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中(se zhong)快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
  清人潘德(de)舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话(hua)》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真(de zhen)实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的(ma de)沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  九至四十二句是第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节的变化,可分为四小段。
  《《锦瑟》李商隐 古诗》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。
  《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地,切中题目“仙游观”,并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物,先是“见”“秦树”,后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物,先写高处“空坛”的静,后写低处“小洞”的幽,点明是道士居处,形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆,引用《远游》之语,称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地,不用再去寻觅他方了,表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观,正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中,山色与秦地的树影遥遥相连,捣衣的砧声,似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影,道坛上空寂宁静,细草生香,洞府幽深。整首诗,有远景,有近景,着力刻画的是道观幽静的景物。
  幽人是指隐居的高人。
  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

何南钰( 清代 )

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简 介

何南钰 何南钰,字相文,博罗人。嘉庆己未进士,历官云南临安知府,署迤东道。有《燕滇雪迹集》。

武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌 / 司马语柳

"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"


夏日登车盖亭 / 貊玉宇

东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。


论诗五首·其二 / 银辛巳

"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
妙中妙兮玄中玄。"


初晴游沧浪亭 / 哈以山

万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
不得此镜终不(缺一字)。"
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 张简钰文

(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。


更漏子·雪藏梅 / 高怀瑶

冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。


寄外征衣 / 南门晓芳

秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。


疏影·咏荷叶 / 蒲夏丝

吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
何山最好望,须上萧然岭。"
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"


七律·有所思 / 公羊冰双

"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。


度关山 / 舜冷荷

适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
(《咏茶》)
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。