独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
du qi yi wei she .xian xing rao zuo qi .dong liang jun mo cai .liu zhuo ban you qi ..
du yu chun qiu pi .yang xiong zhuo shu jing .zai shi jian bu yu .zhong gu ding gui ming .
.bu yan xi qiu si .xian lai ji yi guo .zhou chuan zhuan yun dao .lou ge chu yan luo .
wu yue wu ri ri wu shi .qiong fen jin gao mo ying yi .hua wei yi pian qiu tan shui .
bing ying huai tan shui .shuang qing gu tong yan .zhu ji dang jin zhi .yi yi ju neng chan .
.liang feng mu jin li .mu yu huai hua zhi .bing qi xin qiu si .wei de gu ren shi .
yi ti zhi jun yin .yi jian lian shuai qi .he yan si bai li .bu jian ru tian ya .
bo bie sui chi qi ji ji .he fang zhong lu yi xiang feng ..
bu ci wei jun dan .zong dan ren bu ting .he wu shi zhi ran .qiang di yu qin zheng ..
lao weng liu ju zu duo yue .wu yuan man ye shi lang jie .lou xie cheng hui qiang tu wu .
hui shi qi nai shi qi he .zun qian you de xing xing xue .mu shang tou an yan yan ke .
.zheng yi qi pian pian .qiu men zi di xian .wen weng kai xue ri .zheng li cheng tu nian .
you niao you niao ming wei jiu .mao yi ruan cui xin xing rou .gu yuan nuan zu lian bu chi .
lin beng chuan li sun .teng piao luo shui hua .yu mai diao zhou xiao .feng yang jiu qi xie .
kong xiao xian sui yue .bu jian jiu qin zhi .wei nong fu chuang nv .shi shi qiang zhan mei ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
注释
（33）请辞决矣：我就辞别了。请，请允许我，表示客气。辞决，辞别，告别。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
④归年：回去的时候。
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
崇崇：高峻的样子。
23.并起：一同起兵叛乱。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
快活不知如我者，人间能有几多人。"
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。