望岳三首·其三
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
望岳三首·其三拼音解释:
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
.jiu yi hui xu xu .xin jiu zhu chou chou ...tang shi ji shi ..
guai lai ma shang shi qing hao .yin po qing shan bai lu fei ..
xi chun huan cu xi .yan ri nuan shu tou .dao chang ying wei die .shi lai bi wen niu .
.bai yun hong shu eryydong .ming niao qun fei gu hua zhong .
he yang xian yuan .qing bo di yao .si chan lu qi .ge zi wu liao ..
.chang yu shao guang an you qi .ke lian feng die que xian zhi .shui jia cu xi lin di shu .
yi zhi yan yu si wu qiong .ye lang cheng jin han xiang zhang .du yu chao di qi ming feng .
qi neng chang shi lu .zheng ren xue gui geng .bu ni feng zhao dai .you you guo ci sheng ..
shu gu chun yang ru .luan xiao rui cai sheng .yue ling fen zheng qi .xian wei jie shen bing .
译文及注释
译文
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
我又(you)似是孤栖寒枝的乌鹊，
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉(yu)树枝条增添佩饰。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣(yi)缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白(bai)又露晨曦。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥(su)。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
注释
①存，怀有，怀着
⑺蒯通：即蒯彻，因避讳汉武帝名而改。曾劝韩信谋反自立，韩信不听。他害怕事发被牵连，就假装疯。后韩信果被害。
（13）佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
（6）名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。
6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
赏析
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新(dai xin)人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
接下来，颈联写渡江，船过沙滩，惊散了草丛中成群的鸥鸟；回望岸上，江田万顷，一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词，不但属对工稳，而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间，可见天时向晚，飞鸟归巢，所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡，争渡，惊起一滩欧鹭”的词句，其境界正与此联上句所展示的画面相类似，而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”（《积雨辋川庄作》）更是神韵同出。
全文可以分三部分。
伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居(bai ju)易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
第二节自“闲补少言” 至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性(fo xing)常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
接下来，颈联写渡江，船过沙滩，惊散了草丛中成群的鸥鸟；回望岸上，江田万顷，一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词，不但属对工稳，而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间，可见天时向晚，飞鸟归巢，所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡，争渡，惊起一滩欧鹭”的词句，其境界正与此联上句所展示的画面相类似，而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”（《积雨辋川庄作》）更是神韵同出。
全文可以分三部分。
伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居(bai ju)易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
第二节自“闲补少言” 至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性(fo xing)常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
创作背景
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
傅汝舟( 五代 )
收录诗词 (3384) 首
简 介
傅汝舟 傅汝舟，正德、嘉靖时候人。初名丹，中岁好神仙，增损其姓名，曰傅汝舟。字木虚，号磊老、丁戊山人等，闽县（今福建福州）人，其家初住朱紫坊，即宋陈忠肃芙蓉园故址。
九歌·国殇
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
气出唱
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
古朗月行
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
秋夜月中登天坛
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
枯鱼过河泣
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
只此上高楼，何如在平地。"
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
抛球乐·逐胜归来雨未晴
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
贺新郎·国脉微如缕
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
南乡一剪梅·招熊少府
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
小人与君子，利害一如此。"
病牛
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
江南旅情
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。