泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
当时不得将军力，日月须分一半明。"
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
ze guang fang yun meng .shan gu shu wo jiao .zhong xiao xia shi san .jing la mu xi diao .
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
tian hong ni bai chou huang yuan .gao dong zi xiao chui meng xiang .xiao chuang can yu shi jing hun .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
dang shi bu de jiang jun li .ri yue xu fen yi ban ming ..
ci shi cheng qu bi qing luo .tu zhong han jing sui can zhao .qin li liu quan ji shi bo .
yang lu kan kui zhao .xun seng zhu jie an .gong ming si ma yuan .ge chang yan yang tan .
guan se qi liang si dao qiu .dan wu huan yu si xiao jiao .du dan yun shui shang gao lou .
hu qi chan yu yong .yin bei luo wei ming .feng shan ji kan yin .he lu ke tu rong .
ju li jin zuo meng jia bei .ning zhi bei que yuan xun zai .que yin dong shan jiu ke lai .
tan fu dui zai xiang .an ze yi tian zi .jian li men qian yin .jin luan dian li zui .
.jin shi ji cang zhou .gu fan du su liu .tian ya xin si meng .jiang shang yu jian qiu .
song se xue zhong chu .ren qing nan hou zhi .sheng chao gong dao zai .zhong gu wu cha chi ..
.yi de long hong lian yan han .yue lun chu xia bai yun duan .
译文
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的(de)桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
注释
⑴赤壁矶：即黄州赤壁。
47、狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
⑩罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
⑵山围：四周环山。故国：故都，这里指石头城。周遭：周匝，这里指石头城四周残破的遗址。
(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。
人立：像人一样站立。
聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
廖大圭 大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。