马诗二十三首
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
马诗二十三首拼音解释:
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .
zhu long fa shen yao .yin ye mi huan bing .dao da san qi he .qu chu liu tian jing .
.chang xi tong ye jing .su ge yu ren xian .yue ying shen qiu shui .feng sheng luo mu shan .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
yun pian sui tian kuo .quan sheng luo shi gu .he qi zao xiang yu .le gong zhu chang pu ..
du wo rou zhi bao wu hai .huang you jiu nang shi qi ju .wu xian zhan sheng xin chu su .
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
.guo zhi dong bei jiao .you guo mei chao tian .hai li jin bu jin .yi feng chang wan ran .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
译文及注释
译文
银白色的(de)(de)浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
大(da)自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
街道上的风光(guang)，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从(cong)呼前拥后。只有相随作伴(ban)的小女，坐在自己的肩头。
三杯下肚(du)，一诺千金，义气重于五岳。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
地头吃饭声音响。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
注释
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
（7）风月：风声月色。
2.离别：比较长久地跟人或地方分开。
萧关：宁夏古关塞名。
[21]井干（hán寒）：原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城。以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
1.几：事物发生变化的细微迹象。
⑸创：砍掉。夷：削平。指对于林木的伤害。
赏析
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与(xiang yu)同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
文章第三(di san)段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切(yi qie)可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
如果说，前两句用优美的画笔，那么，后两句则是用纯粹的史笔，作为前两句的补笔，不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数，更重要的是，把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内，这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷的一端那样，使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照，显得格外新颖别致。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《《清明》杜牧 古诗》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头(zai tou)脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。
“山水寻吴越，风尘厌洛京”，两句前后倒装，每句句中又倒装。本来是因为“厌洛京风尘”，所以“寻吴越山水”。一倒装，诗句顿时劲健，符合格律，富于表现力。一个“厌”字，形象地表现出诗人旅居长安洛阳的恶劣心绪。诗人在长安是求仕，从他在洛阳与公卿的交往看，仍在继续谋求出仕。但是，半年多的奔走毫无结果，以致诗人终于厌烦，想到吴越寻山问水，洗除胸中的郁闷。
全诗围绕“野”字描摹物象，抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜，以为如此就可摆脱现实的烦忧，愈是这样，诗人就愈痛苦，诗中透出的苦味就越浓烈。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
其二
全文共分三段。前两段重在叙事，后一段议论说理。叙事议论前后相应，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰(kong chi)骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前，唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛，绕村四周禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏陇头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声，牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧童的生活与感情。牧童"远牧牛"，本想让牛自行食草，他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番，哪知 "饥乌啄牛背"，使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食，牛群走散了，牧童们则分头去驱赶，并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来，并让人感受到牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声，牛牛食草莫相触，官家截尔头上角"，笔锋一转，写牧童甩长鞭，以"官家"来吓唬牛，妙趣横生，耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛，可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛，还不如说是牧童自己怕官家，怕官家之剥削。如此着墨，也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然，此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞(yue jing)比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
创作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
杨花 / 宋九嘉
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
安用感时变，当期升九天。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
五噫谲且正，可以见心曲。"
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
不疑不疑。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
骑马来，骑马去。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
（栖霞洞遇日华月华君）"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。