魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
zi qu zi lai ren bu zhi .gui shi wei dui kong shan yue ..
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
chuang zhong shan se qing cui zhan .zhu ren yu wo qing wu yan .
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
译文
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又(you)去攻打楚国。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
石岭关山的小路呵，
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人(ren)。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
戊申这一天是(shi)月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
注释
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
⑶纱厨：用纱做成的帐子。簟（diàn）：竹席，苇席。
22.王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
32.明义：明显的意义。赜（zé）：幽深难见。隐赜：隐晦。这两句是说屏风上的画，日久为灰尘所蔽，明显的意义已经隐晦难知了。以上写惠芳。
4.黠:狡猾
⑴帘旌（jīng）：酒店或茶馆的招子。夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。
23、济物：救世济人。
⑶孤艇：孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗：“夕阳孤艇去，秋水两溪分。”东皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”皋：水边的高地。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。