卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
bo di qi gu fen .quan jia song zang qu .gui lai que dao shi .bu fu zhong zhi chu .
mo yan sai bei chun feng shao .huan sheng yan huang ru zhang lan ..
xie die xian feng xia .teng xiang wei shui wan .xing feng shi yan wu .bu fu gu pi jian ..
dong yue tong xun tai zhen nv .sou qi zhui yun he yang chun .wen zhang bu shi ren jian yu .
wei lian du he yi qin qu .geng nian gu luan yin jing chen .yuan zuo yuan yang bei .
shuang you yong shang zai .si hai xian lin qiong .xian lu sheng hua yuan .li jing zhao zhi zhong .
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
ri luo wen quan ji yi ming .cai yu niao xian ge bu si .cui ni tong qie wu chang sheng .
.cui tiao ying chi lian gu xiu .zhi xiang xi chuang dai yue xuan .qing jian lv si qiu ye an .
.zhong jian gou yun duan .jiang cheng si yu pan .he liu chu guo jing .shan se dui lou han .
shui yin chun xin dang .hua qian zui yan mi .chen jie cong gu dong .yan shu ren ya qi .
zha yi jing pen lang .hu si yi ling feng .ya xia ting zhou dong .xuan tian li xiang kong .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)愿出仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所(suo)以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天(tian)下又是耿介孤(gu)直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世(shi)俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢(ne)！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就(jiu)是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
这里悠闲自在清静安康。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
⑵空斋：空荡的书斋。
39.陋：鄙视，轻视。
46、见：被。
19、导：引，引导。
【患】忧愁。
（22）哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
游化 游化，字诚伯，凤山人，以岁贡生任教职。久居罗汉门，喜好山水，于所阅历，必参考旧闻，详究其源流，故《续修台湾县志》中有关山水部分多得之于游化。嘉庆间蔡牵滋扰，游化奉檄，募义勇守内门官仓，众恃以安；其后又随总兵擒获洋匪，复随同知搜山，出力有功，遂封六品衔。道光三年（1823），选沙县训导，以病归。时值凤山县杨良斌竖旗反清，游化募民堵御有功，吏奏加五品顶戴。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"