炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
华池本是真神水，神水元来是白金。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
.bai tou wei yuan ke .chang yi bai yun jian .zhi jue lao zhuan lao .bu zhi xian shi xian .
fan seng meng li shou wei yan .xue ling bai niu li shen de .shui jing yi suo xiang yi lu .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
han yue tang tang shang .hu yun can can wei .huang he bing yi he .you wei song zheng yi .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.yuan shan hu shang xiao .qing cui wang yi xi .cai xiang chuang zhong lie .huan cong lin biao wei .
.shang shan shi dian da you you .chen he z2luo gu ietou .
.xin ye ju he ding .fu sheng zhi shi shui .yi shan tong ye sou .zhi qu si chan shi .
.pu bu jian gao di .yan kai yan bi xi .bi yun duo jiu zuo .hong ye ji xin ti .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
译文
请任意选择素蔬荤腥。
您是刚从我们家乡来的(de)，一定了解家乡的人情世态。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
在端阳这(zhe)天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
注释
49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
（13）吝：吝啬
千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”澄江，清澈的长江。练，白色的绢。
（1）有子：孔子的弟子有若
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。
④团扇：汉成帝时，班婕妤失宠，供养于长信宫，作了一首《团扇歌》，以表达自己失宠后的心情。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
⒄朗：《全唐诗》校：“一作明。”
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
苏颂 （1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
相思坐溪石，□□□山风。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
数个参军鹅鸭行。"
（为黑衣胡人歌）
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
安用感时变，当期升九天。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
万里提携君莫辞。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
世人仰望心空劳。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
昨朝新得蓬莱书。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
绣帘斜卷千条入。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。