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八月十五夜赠张功曹

先秦 / 释净昭

翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。


八月十五夜赠张功曹拼音解释:

cui e hong fen chan juan jian .sha jin shi ren ren bu zhi ..
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
shi ji qie he you .wu xian an ke cun .xu zhi bu dong nian .zhao chu wan zhong yuan ..
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
.sui de su fang mu .you tan dai mao pi .huai tai shi ge yue .sheng xia kun lun er .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
ruo mai shan zi yan bu ji .heng he sha jie yong wu qiong ..
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .

译文及注释

译文
隐居的(de)遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人(ren)间。
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大(da)事,本来就该要谨慎努力。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志(zhi)之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
九死一生到达这被贬官所,默默地幽居远地好像潜逃。
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
南风把大山吹成平地,天帝(di)派天吴移来了海水。
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
  征和二年,卫太子因受到江充的诬陷而自杀,而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老,他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩,武帝心里想让他继承皇位,命大臣辅助他。仔细观察众大臣,只有霍光能负此重任,可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天,武帝出游五柞宫,得了重病,霍光流泪抽泣问道:“如果有了意外,该谁继承皇位?”武帝说:“你不明白上次图画的意思吗?立小儿子,你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军,金日磾任车骑将军,加上太仆上官桀任左将军,搜粟都尉桑弘羊任御史大夫,都拜伏在卧室内的床下,接受遗诏辅佐少主。第二天,武帝逝世,太子继承天子的尊号,就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁,国家大事全由霍光决断。
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休(xiu)共乐陶然。
看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。

注释
④转于:反与。僮仆:随行小奴。
24当其租入:(允许用蛇)抵他的税收。当,抵。
⑶行人:指捎信的人;
⑹枌梓:指代乡里。
68.数:计算,回想。 (qiān)殃:过失和罪过。 諐,同“愆”。
20.吾从北方闻子为梯:我在北方听说您制造了云梯。为:做,造。
如此:像这样,指在桃花源的见闻。

赏析

  十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比,表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”,侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  “鹊惊随叶散,萤远入烟流”,这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光,但也还不是正面描写。月色无形无影,正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时,还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说:“月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了,以致喜鹊误以为天色已明,扑刺刺猛然飞起,震落了片片秋叶。鹊起叶飏,飘然四散,显得别有情趣。比起曹诗,钱起的这句诗写得更为凝练,更富诗意了。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇(zao yu)的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊(tao yuan)明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长(ri chang)睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  然后,诗人由江中写到江岸,更细致地观察描写初春景象:由于得到了春江水的滋润,满地的蒌蒿长出新枝了,芦芽儿吐尖了;这一切无不显示了春天的活力,惹人怜爱。诗人进而联想到,这正是河豚肥美上市的时节,引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
  一、绘景动静结合。
  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
  末二句,“未知何岁月,得与尔同归”,紧扣归雁,进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户,因此,古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地,凝望那阵阵北归的群雁,思乡之情油然而生:不知什么时候,我才能和你们这些自由的大雁同返家园?古时北方人不适应南方的湿热气候,被贬谪南地的人往往凶多吉少,加之路途遥远艰辛,更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨,都交织在这末二句上了。
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  “情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物(ren wu)的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存在,表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的(si de)回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为(ren wei)人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

创作背景

  这是一首题画词,关于创作时间,一种说法是作于元丰元年(1078年)四月,秦观到徐州拜谒苏轼,题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五(1090年)至元祐八年(1093年)作者居京期间。

  

释净昭( 先秦 )

收录诗词 (8189)
简 介

释净昭 释净昭,住长清灵岩寺,徽宗政和元年(一一一一)离此他游,留言并书偈诫弟子。事见《净昭和尚诫小师语碑》。

论诗三十首·二十二 / 第五刘新

"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。


采菽 / 司徒丽君

莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 兆莹琇

片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。


喜雨亭记 / 却益

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"


归园田居·其二 / 兆柔兆

可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。


溪上遇雨二首 / 阙书兰

贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。


大雅·灵台 / 微生海亦

言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,


忆秦娥·娄山关 / 梁丘俊娜

九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。


神弦 / 扬痴梦

保寿同三光,安能纪千亿。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。


即事 / 巫马慧利

铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。