"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
以上并见张为《主客图》）
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
.lian juan ping wu jie yuan tian .zan kuan xing yi dao zun qian .shi fei jing li you xian ri .
wo you bei zhong wu .ke yi xiao wan lv .zui wu ri po suo .shui neng ji chao mu .
diao ru qing yun yi qu ge .han liu cui tian wei yu zhong .la mei xiang zhan xi zhi duo .
jing zao shan han yue .feng chui qing chu lin .zu shi xie zhi lv .qu lu yao nan xun ..
.ping bo zhen sui yao .yi ran chu ji liao .men chan cong bei zu .seng ge si nan chao .
yi shi he lao sao .san zhang zi bu yuan .jing ming ru ding guo .gu jun si chen fan .
.jie gou he feng shi .xuan xian ci di fen .shi liang gao xie yue .qiao lu xi qin yun .
huang jin sui duan ren duo zhe .yi hen dong feng bu zhan mei ..
duan jin xiao bin xiang feng dao .ru men an shu yi qian chun .yuan qu run nian liu yue xiao .
.qu jiang chun cao sheng .zi ge xue fen ming .ji jing chang quan wei .ting zhong wen si ming .
.gu dao chang jing ji .xin qi lu jiao heng .jun yu huang zhen zhong .xun de gu zhe xing .
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
you xian zhu jiu ren zhi chu .jian ni yi jia geng shang shan ..
译文
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就(jiu)想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐(le)的地方。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
善假（jiǎ）于物
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是(shi)这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个(ge)人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操(cao)与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘(xin)氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
注释
校尉；次于将军的武官。
（136）夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。
⑨镜中路：湖水如镜。
5、予：唐太宗自称。
②秋胡：鲁秋胡成婚五日就赴陈做官，五年后回家，在路上看到一个采桑的妇人，秋胡调戏人家，许以千金，被严词拒绝。到家里才知道那个被自己调戏的采桑妇是自己的妻子。秋胡十分惭愧，他的妻子悲愤而投河自杀。
3.然：但是
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
孙揆 （?—891）唐博州武水人，字圣圭。孙逖五世从孙。第进士，辟户部巡官。历中书舍人、刑部侍郎、京兆尹。昭宗讨李克用，以揆为兵马招讨制置宣慰副使，既而更昭义军节度使，以本道兵会战。克用伏兵刀黄岭，执揆，厚礼将用之，揆大骂不屈，克用怒，使以锯解之，詈声不辍至死。
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"