"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
译文
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
注释
91、府君：对太守的尊称。
劲：猛、强有力。读jìng。
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
13、文与行：文章与品行。
⑨休觅彩衣轻：这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载，老菜子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。
⑷是处红衰翠减：到处花草凋零。是处，到处。红，翠，指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗：“翠减红衰愁杀人。”
⑷风流人物：指杰出的历史名人。
⑾“无”，或作“何”。张鸿云：“寄托悱恻。”蒋抱玄曰：“写得不即不离，自具神妙。”
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
牛希济 五代词人。生卒年不详。陇西（今甘肃）人。词人牛峤之侄。早年即有文名，遇丧乱，流寓于蜀，依峤而居。后为前蜀主王建所赏识，任起居郎。前蜀后主王衍时，累官翰林学士、御史中丞。后唐庄宗同光三年(925)，随前蜀主降于后唐，明宗时拜雍州节度副使。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
非君独是是何人。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
（为紫衣人歌）
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"