秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
一生泪尽丹阳道。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
xiu gu xiang shan yue .ying mou he gui shen .zuo han jie hong men .sheng tang wei hou shen .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
yi sheng lei jin dan yang dao .
gan yan zun jiu zhao shi ying .jia zhong xi ge ying wu shi .yan shang nan wei xing you qing .
wan ma sui qin cao .hu ren wen han hua .huan shang li du wei .du zi mei huang sha ..
xiang dao hua tai sang ye luo .huang he dong zhu di hua qiu ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
man chuan fang cao lu ru mi .lin kai shi jue qing tian jiong .chao shang chu jing pu an qi .
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
zhuang xin qu huang shou .lang ji ji cang zhou .zuo guan jing xian zuo .ru cong yun han you .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
chan mei he suo dao .yuan hao tou ci ci ..
da shi yi tian di .dong men you er shu .yu fu tong wa shi .you cai zhi juan shu .
译文
我(wo)所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
跂（qǐ）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
为何时俗是那么的工巧啊?
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
注释
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
憩：休息。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
（8）瞿然：惊叹的样子。
槛：读音为jiàn，栏干，栏板。参见《汉语大字典》1263页和1308页。
④楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事，见宋玉《神女赋》。颸（sī）然：凉飕飕。
⑻汉阳：今湖北武汉市（在武昌西北）。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
皆用故事，今但存其一联）"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
无事久离别，不知今生死。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。