四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
si shi ru che ma .zhuan ci jin yu xi .wang tan zai kong zhong .cun shi wei you ji .
wei you duo qing zhi shang xue .hao feng chui zhui lv yun huan ..
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
gong yi xiang yang tong zui chu .shang shu zuo shang na yin gong ..
du cheng zan chu ji jing xun .han rong huang qi wei bu ke .yao fang chao you zuo wai chen .
shi jian nan de shi jia ren .zhu si zi duan xu yin zhu .hong fen qian xiao leng xiu yin .
chun guang ru bu zhi .you lan han xiang si .xiang xiang li he qing .nian lai yi xiang si .
shi chu ying wei ke .he men xu sao chen .ping shu zheng chou chang .shu po shu sheng xin ..
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
.bu zhi yang liu feng han shi .zuo di huan yu guo ci chen .dou lv si gao yi wang yue .
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
cheng zhong bei jiu jia jia you .wei shi jun jia jiu song chun ..
wan yi fang wai you .ji li tan jing ze .wen he nan bei zong .zhou gong wo chan bo .
xing fei you suo gan .yan lun si ke ai .kong liu gu chi yan .shua yu shang pai huai ..
fan gan hui xiu bing li guo .jian men kong chu wang chang an ..
.feng guang yan huo qing ming ri .ge ku bei huan cheng shi jian .he shi bu sui dong luo shui .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
注释
③“春意”二句：杜甫《阆水歌》：“更复春从沙际归。”
举：全，所有的。
332、干进：求进。
（6）顷之：过一会儿。
33.逆：拂逆，触犯。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
⑼时一喧（xuān 宣）：不时叫一声。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。