减字木兰花·去年今夜
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
减字木兰花·去年今夜拼音解释:
fang kuang lin hai men .ao xiang wang yun jin .sui gao kong wang shuo .bu jiu shan zhong ren ..
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
.jin ri tong .ming ri ge .he shi you you jiu wei ke .jun lian xi shang qu lai yun .
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
译文及注释
译文
回纥送(song)来了五千个战士，赶(gan)来了一万匹战马。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不(bu)好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
分清先后(hou)施政行善。
我(wo)漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故(gu)土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
锲（qiè)而舍之
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生(sheng)机，因无人观赏不知为谁而开。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又(you)遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注释
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
⑴酬：写诗文来答别人。
⑹征雁：南飞的大雁。
14.并：一起。
3、越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。
通：贯通；通透。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
赏析
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春(cheng chun)，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被弃后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
李觏的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
第一首：“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字，这第一首诗是解题。
文章指出：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”就是说：秦之所以亡，有十个失误，其中一个，到现在（即在路温舒当时）仍然存在，即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人，“上下相殴(驱)，以刻为明”，“败法乱正，离亲塞道”。他们竞相追逐，滥施刑罚，以“治狱”越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。结果，造成“被刑之徒，比肩而立；大辟（处死）之计，岁以万数”。
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示(xian shi)出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
七、八句写采玉的民夫经常(jing chang)死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大早望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道，苏轼在写《后赤壁赋》的时候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两个朋友来了；霜露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏多时的美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧，又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，这种句子，轻淡、简单，但不寡味，很像甲骨卜辞中的语言，但甲骨卜辞中是占问、预测，这里则是如实提供了，所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为(yi wei)未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨，前两次不足，第三次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨！杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显示出来。没有这么一句，当然也可以成立，但是读起来就平软的多了。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被弃后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
李觏的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
第一首：“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字，这第一首诗是解题。
文章指出：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”就是说：秦之所以亡，有十个失误，其中一个，到现在（即在路温舒当时）仍然存在，即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人，“上下相殴(驱)，以刻为明”，“败法乱正，离亲塞道”。他们竞相追逐，滥施刑罚，以“治狱”越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。结果，造成“被刑之徒，比肩而立；大辟（处死）之计，岁以万数”。
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示(xian shi)出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
七、八句写采玉的民夫经常(jing chang)死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大早望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道，苏轼在写《后赤壁赋》的时候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两个朋友来了；霜露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏多时的美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧，又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，这种句子，轻淡、简单，但不寡味，很像甲骨卜辞中的语言，但甲骨卜辞中是占问、预测，这里则是如实提供了，所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为(yi wei)未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨，前两次不足，第三次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨！杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显示出来。没有这么一句，当然也可以成立，但是读起来就平软的多了。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
创作背景
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
望岳
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
九怀
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
卜算子·送鲍浩然之浙东
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
（章武再答王氏）
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
南涧
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
深虑论
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
韩琦大度
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
好事近·春雨细如尘
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
见《吟窗杂录》）"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
富贵曲
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
杂诗三首 / 杂咏三首
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。