沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
游子淡何思，江湖将永年。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
chen chen chang he qi .yin yin peng lai shu .jing ji yan cheng xing .ji ren chuan fa xu .
kai wu shi dong ming .lu shi shi ying mao .duo jun bing gu jie .yue li guan ren cao .
.hu meng han zhao huan guan mian .shi jue yin wang jie wang luo .ri bi huang ming you zi an .
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
lin jia duo jiu shi .tou ming lai xiang kan .qie wen chun shui ku .jian chen xing lu nan .
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
cang hai jin you zhi .qing yang sui you geng .zhou xiang sheng du ruo .xi nuan xi ...
qun shan gao zhan yan .ling yue ru niao xiang .feng shi zhou quan fu .ju xiang yao pi rang .
wen dao bai cheng xin pei yin .huan lai shuang que gong ming ke ..
.liu bo shi meng hu .chi cong nu ma qun .yi chao chang ming qu .jiao ruo long xing yun .
.wan sui lou tou wang gu xiang .du ling xiang si geng mang mang .tian han yan du kan chui lei .
you zi dan he si .jiang hu jiang yong nian ..
.yao tiao xi yang jia .feng rong chun se hao .yu mi yan liu chu .wu guo xia xie dao .
chen bing jian ge shan jiang dong .yin ma zhu jiang shui bu liu ..yong ba zhen tu song ren .
chui jing xie ao shu .xia zhu lu yu xian .ye he su yan ji .chu yun fei mian qian .
yi cong fu neng ming .shu zai you bei wei .bao jian cheng ke yong .peng xian shi xu qi .
gui lai ba ling shang .you jian zui gao feng ..
译文
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的(de)《尚书》，记载的独有尧以来，而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲(jiang)。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能(neng)因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
这一切的一切，都将近结束了……
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
注释
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
琴台：在灵岩山上。
⑾之：的。
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
3.使：派遣，派出。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
住处名愚谷，何烦问是非。"
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
江海虽言旷，无如君子前。"
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
"初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
归当掩重关，默默想音容。"
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。"
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。