题汉祖庙
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
题汉祖庙拼音解释:
.shui mu xi yin leng .chi tang qiu yi duo .ting feng chui gu ye .jie lu jing han sha .
sui fei nang zhong wu .he jian bu ke zuan .yi chao cao zheng bing .ding shi guan san duan .
ta sui yang shan huang ye dui .tian fei xi yu yin qing lei .
.qu nian jin ye zai shang zhou .huan wei qing guang shang yi lou .
hua tang wu fu cai yi shi .ting che yao wang gu yun ying .qiao shou jing kan diao he bei .
bi zhao ning kan bi .yao chi ju ke chou .ruo fei xuan zuo ce .shui fu ji ming sou ..
xu zhi tian di wei lu yi .jin qu huang jin zhu zuo bo .
.qian shu fan hong rao bi quan .zheng yi zun jiu dui fang nian .
yi de nian shi feng yi bu .xie lang xiang yin shang lou tou ..
xu zhi ci shi kan wei jing .mo qian huang jin man zuo dui ..
译文及注释
译文
游玩蕲水的(de)清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚(jiao)下刚生(sheng)长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
国君无论愚笨或明智、贤(xian)明或昏庸，没有不想求得忠臣来为(wei)自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同(tong)我友好交往。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
那里长人身高千丈，只等着(zhuo)搜你的魂。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
争王图霸之(zhi)业未立，各自割据称雄。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春(chun)色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕(rao)起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
注释
白草黄沙：象征北方凄凉的景色。
列郡：指东西两川属邑。
“稻米”二句：写全盛时农业丰收，粮食储备充足。流脂，形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪：储藏米谷的仓库。
⑼疏：疏远。这里是分别的意思。
①八归：姜夔自度曲。
赏析
第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学(yi xue)而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
另一说认为：自古诗人多饮酒，李白斗酒诗百篇，杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕，正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴，也是诗人的雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来，这样，他以“诗人”自命，就正是名副其实了。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为(cheng wei)“高人”。
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的，所以有真情、有实感，具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微，第三联的造语精妙，都足以令人一唱三叹。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入(zou ru)的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
诗的前四句写初秋的夜景：
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
另一说认为：自古诗人多饮酒，李白斗酒诗百篇，杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕，正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴，也是诗人的雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来，这样，他以“诗人”自命，就正是名副其实了。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为(cheng wei)“高人”。
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的，所以有真情、有实感，具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微，第三联的造语精妙，都足以令人一唱三叹。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入(zou ru)的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
诗的前四句写初秋的夜景：
创作背景
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
忆秦娥·杨花
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
点绛唇·时霎清明
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
娘子军
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
李云南征蛮诗
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
和经父寄张缋二首
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
咏黄莺儿
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
绮怀
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
题宗之家初序潇湘图
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
清江引·秋怀
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
小雅·楚茨
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"