"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
.lun fu you cheng ming .jing hui bu ke pan .xiang chuan chao mu duan .jing que xi bo huan .
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
qing chun yi fu guo .bai ri hu xiang cui .dan kong he hua wan .ling ren yi yi cui .
.yu kan ji cheng liu .xi nan dao huo zhou .gui men ying ku ye .zhang pu bu yi qiu .
qian shu zheng zhou die .hui bian zhong han gong .xuan che ming yuan zai .shou lv qu wen xiong .
huo yun cong zhong chu .yang shi fei niao luo .han ma wo gao yuan .wei jing yi chang bao .
.qi xi jue chen lv .chan dun de zi yi .yao xuan zhu shi fu .xin yu lu shan zi .
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
xin pi cong ma long xi ju .tou dai xie zhi ji chen qu .ming guang dian qian jian tian zi .
.qiong xiang kong lin chang bi guan .you ran du wo dui qian shan .
.jian yin hui bei dou .kan li zhan chun feng .lv bian cang jiang wai .nian jia bai fa zhong .
.shui shi wang lai yi .gu yun chang zi xian .feng han wei du shui .ri mu geng kan shan .
cheng wai ping ren qu yu jin .zhang zhong you da gun hua qiu ...feng ci shi ...
译文
上月间从安西启程出发，一(yi)路上不停留急把路赶。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的(de)衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了(liao)晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
荆轲去后，壮士多被摧残。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
可怜夜夜脉脉含离情。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
注释
⑵参差：参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
④斤：泛指农具。斤，斧子一类的工具。锄一类的农具。
古苑：即废园。
（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
16.义：坚守道义。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"美酒值芳春，醒馀气益真。降欢时倒履，乘兴偶翻巾。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
更待风景好，与君藉萋萋。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"