藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
teng si qiu bu chang .zhu fen yu reng yu .shui wei xu zhang zhu .liang kong you wang shu ..
gu cheng han yu xue .yuan ke mu wu che .yao yao si qian lu .shui kan qian li yu ..
liang yuan ri mu cong gong lie .mei guo qing shan bu ju tou ..
.shang fang tai dian di san ceng .chao bi hong chuang ri qi ning .yan wu kai shi fen yuan si .
.shang yuan lian hou di .qing ming ji mu chun .jiu tian chu gai huo .wan jing shu liang chen .
hua yi can li shi .ba han hun zhou tu .yan cao huai jun zi .yi feng nian se fu .
bai ren hui zhong yi shen zai .bei he yin piao zhong bu gai .mo tou che ma gong ying ying .
sa sa liang biao lai .lin kui qie suo tu .lv luo chang xin man .niao niao chui zuo yu .
.he xu fu yao mi sheng tian .fen ge wei lang ji shi xian .mai zhai dan you cong suo jia .
sui yu nu tai yi shi lao .tang jie chang ming long shang feng .you qi yi zhan an xi dao ..
dao dong bi shang qing .xun fang jian jiu ming .jiao shu tan lu se .ji shao jing lan qing .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
shi shu jie yu mai .jia pin nian ju liang .zhi ying xiao meng li .shi xing shu chi tang ..
.jing wei heng qin ye .wei yi jin di cheng .er qu tong zuo run .wan hu ying jie qing .
译文
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
秋千上她象燕子身体轻盈，
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这(zhe)时的天空是(shi)那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
注释
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
96、辩数：反复解说。
倾国：指绝代佳人
（7）窈（yǎo）然：深远曲折。
②余香：指情人留下的定情物。
⑶况复：何况，况且。《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。”
（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
头白人间教歌舞。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
惨舒能一改，恭听远者说。"
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
相爱每不足，因兹寓深衷。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。