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七绝·刘蕡

南北朝 / 杨云翼

碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠,夜寒月照青枫树。"
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。
"献玉频年命未通,穷秋成病悟真空。
"上国千馀里,逢春且胜游。暂闻新鸟戏,似解旅人愁。
"贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病,
"弥月不出门,永日无来宾。食饱更拂床,睡觉一嚬伸。
"洛景城西尘土红,伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日,
"昨秋今复春,役役是非身。海上无归路,城中作老人。
哀风破山起,夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出,饥猿无声啼。
作吏无能事,为文旧致功。诗标八病外,心落百忧中。


七绝·刘蕡拼音解释:

bi yun jiang jing pu fan xi .bu kan sun sheng chao shi xiao .yuan song wang hong zui ye gui .
hou ren zhi shi he ren mu .yi jun si jun du bu mian .ye han yue zhao qing feng shu ..
.zhi chi yun shan bian chu chen .wo sheng chang ri zi yin xun .
.xian yu pin nian ming wei tong .qiong qiu cheng bing wu zhen kong .
.shang guo qian yu li .feng chun qie sheng you .zan wen xin niao xi .si jie lv ren chou .
.xian yu gong zai fu sheng nei .gui jian tong qu qun dong jian .duo jian mang shi yi shuai bing .
.mi yue bu chu men .yong ri wu lai bin .shi bao geng fu chuang .shui jue yi pin shen .
.luo jing cheng xi chen tu hong .ban seng xian zuo zhu quan dong .lv luo tan shang bu jian ri .
.zuo qiu jin fu chun .yi yi shi fei shen .hai shang wu gui lu .cheng zhong zuo lao ren .
ai feng po shan qi .xi xue wu ming ji .chao niao qin dan chu .ji yuan wu sheng ti .
zuo li wu neng shi .wei wen jiu zhi gong .shi biao ba bing wai .xin luo bai you zhong .

译文及注释

译文
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没(mei)法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去(qu)那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
啊,处处都寻见
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也(ye)就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马(ma)一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走(zou)十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用(yong)心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁(zao)啊。
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
  暮春三月,在江南草木已生长起来,各种各样的花朵竞相开放,一群一群的黄莺振翅翻飞。(如今与梁军对垒)您每当登上城墙,手抚弓弦,远望故国军队的军旗,战鼓,回忆往日在梁的生活,岂不伤怀!这就是(当年出亡到魏国的)廉颇仍想作赵国的将帅,(战国时魏将)吴起曾望着西河哭泣(qi) 的原因,都是(人对故国的)感情。难道唯独您没有(这种)感情吗?切望您能早定良策,自己弃暗投明。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说,但有许多难言之隐无法倾诉,只好憋闷在心中,心里万分痛苦,就像车轮在肠子里转动,一股阵阵绞痛。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。

注释
濑(lài):水流沙石上为濑。
②刘公干诗:“明月照缇幕。”李善注:“缇,丹色也。”
⑶盘涡毂(gǔ)转:车轮的中心处称毂,这里形容水波急流,盘旋如轮转。
(25)明主之至心:指燕昭王招用贤才的至诚之心。
(48)奉:两手捧着。
入:逃入。

赏析

  《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志,别具情韵的咏竹诗。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神奇骏健。
  以上三首都集中绘写景物中的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景(de jing)象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧(he yang)间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
  全诗描绘帝京长安的繁华,颇多壮词,显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌,提出了“未厌金陵气,先开石椁文”的居安思危的警示,抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨,共分四个段落:
  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
  诗凡三章,章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  送客送出军门,时已黄昏,又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象:尽管风刮得挺猛,辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点,那冷色基调的画面上的一星暖色,反衬得整个境界更洁白,更寒冷;那雪花乱飞的空中不动的物象,又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  如何描写人物心理,往往是小(shi xiao)说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  就艺术形式来看,这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌,且诗语质朴无华,在遣词造句上也并无推陈出新之处,算不上是上乘之作,但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外,悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷,此诗只选择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜,三、四句是叹美,五、六句是再叹惜,后两句再叹美。全诗命意构思,严正得体。比及一般的咏叹之诗,颇显境界之大,立意之深。
  曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”,因其声若“不如归去”,能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字,贴切、自然流畅,强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下,“添”字尤见精神,准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景,以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓(suo wei)‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止(you zhi)’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。

创作背景

  《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时(前178)给汉文帝刘恒的一篇奏章。

  

杨云翼( 南北朝 )

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简 介

杨云翼 (1170—1228)平定乐平人,字之美。章宗明昌五年进士第一。特授承务郎。宣宗时累官御史中丞。哀宗时为翰林学士。与人交,死生祸福不少变。国家之事,知无不言。兼精历算医方。与赵秉文同为文坛领袖。曾编校《大金礼仪》。

鞠歌行 / 瑞向南

应节似知化,扬鬐任所如。浮沉非乐藻,沿溯异传书。
"十地初心在此身,水能生月即离尘。
"楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。
绿鬟女伴含愁别,释尽当年妒宠私。"
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。
"一瓮香醪新插刍,双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得,
春随樊子一时归。闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。
岂无晚岁新相识,相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命,


香菱咏月·其三 / 卞思岩

卷轴朝廷饯,书函内库收。陶欣入社叟,生怯论经俦。
不惊不逸。素事主十年,凡三千有六百日。巾栉之间,
楚南饶风烟,湘岸苦萦宛。山密夕阳多,人稀芳草远。
"轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,
四海一家无一事,将军携镜泣霜毛。
忧欢世上并,岁月途中抛。谁知问津客,空作扬雄嘲。"
只愁陵谷变人寰,空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影,
"愁见桥边荇叶新,兰舟枕水楫生尘。


诫子书 / 益静筠

徒烦人劝谏,只合自寻思。白发来无限,青山去有期。
转岸回船尾,临流簇马蹄。闹翻扬子渡,蹋破魏王堤。
鹤鸣荒苑内,鱼跃夜潮中。若问家山路,知连震泽东。"
病夫心益躁,静者室应凉。几欲相寻去,红尘满路旁。"
寒扉关雨气,风叶隐钟音。此爱东楼望,仍期别夜寻。"
"西园春欲尽,芳草径难分。静语唯幽鸟,闲眠独使君。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意,停杯多说古今人。
从此万重青嶂合,无因更得重回头。


与小女 / 典俊良

野水差新燕,芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒,残日望金茎。
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
"直继先朝卫与英,能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎,
"碑折松枯山火烧,夜台从闭不曾朝。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和,政成三郡自无冤。
"酬恩不顾名,走马觉身轻。迢递河边路,苍茫塞上城。
"锦窠花朵灯丛醉,翠叶眉稠裛露垂。


醉留东野 / 司空辰

及物功何大,随流道益尊。洁斋齐物主,疗病夺医门。
谁知临老相逢日,悲叹声多语笑稀。"
"未秋为别已终秋,咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲,
"袅袅过水桥,微微入林路。幽境深谁知,老身闲独步。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短,薄宦都缘命不遭。
名从干取象,位与坤作辅。鸾鹤自相群,前人空若瞽。
青山石妇千年望,雷雨曾知来不来。"
"结构立嘉名,轩窗四面明。丘墙高莫比,萧宅僻还清。


南乡子·和杨元素时移守密州 / 上官治霞

楼飞九十尺,廊环四百柱。高高下下中,风绕松桂树。
回塘彩鹢来,落景标林箊.漾漾棹翻月,萧萧风袭裾。
若许陪歌席,须容散道场。月终斋戒毕,犹及菊花黄。"
飞鸟皆束翼,居人不开门。独我赴省期,冒此驰毂辕。
青云马生角,黄州使持节。秦岭望樊川,只得回头别。
后来无枉路,先达擅前名。一示遵途意,微衷益自精。"
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
恰值满堂人欲醉,甲光才触一时醒。"


清平乐·将愁不去 / 信海亦

"烟霞星盖七星坛,想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地,
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅,庭芜园废生荆榛。
买药经年晒,留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴,秋水隔波时。"
地瘦草丛短。
梁王旧馆雪濛濛,愁杀邹枚二老翁。
危壁兰光暗,疏帘露气清。闲庭聊一望,海日未分明。"
路傍凡草荣遭遇,曾得七香车辗来。"
须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。


更漏子·雪藏梅 / 应语萍

今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过,风情虽老未全销。
藓径人稀到,松斋药自生。常餐亦芝朮,闲客是公卿。
几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
碧海同宸眷,鸿毛比贱躯。辨疑分黑白,举直牴朋徒。
有榭江可见,无榭无双眸。"
登山犹自健,纵酒可多愁。好是能骑马,相逢见鄂州。"
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。


题春晚 / 甄戊戌

云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
宦途终日薄,身事长年轻。犹赖书千卷,长随一棹行。"
总语诸小道,此诗不可忘。"
鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。
士云云。白知不能加,遽裂之,曰:“笙歌鼎沸,勿作
"今朝街鼓何人听,朝客开门对雪眠。
巢许终身稳,萧曹到老忙。千年落公便,进退处中央。"
"东洛幽闲日暮春,邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似,


赠从弟 / 闻巳

"忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。
"楼居溪上凉生早,坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客,
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮,宴游渐罢废壶觞。
"高景争来草木头,一生心事酒前休。
巨源出岭顶,喷涌世间稀。异境流千古,终年福四维。"
"龙蛇百战争天下,各制雄心指此沟。
"旧有潢污泊,今为白水塘。笙歌闻四面,楼阁在中央。
丈夫非马蹄,安得知路岐。穷贱餐茹薄,兴与养性宜。