师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
shi zi ji qi lun zhong li .yi zhi shan gong dian xiao quan .duo xie tian bo chui chi guan .
.yan bi yi shi shu .chi ting wu yue kai .xi feng jin ma ke .tong yin yu ren bei .
dao ren shang fang zhi .qing ye huan du wang .ri luo qun shan yin .tian qiu bai quan xiang .
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
gong mei zhong yang jie .ju huai luo mao huan .jiu yao peng ze zai .qin chuo wu cheng dan .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
qing shi wu yan xue .gu bao ying xuan bing .yi zhi fei suo gui .huai shu si wu ling ..
jin yu shi guai bu zhi tui .ke lian shen ji man teng teng .
zhuo zhuo chuan hua zhi .fen fen du hua qi .bu zhi hong zhu xia .zhao jian cai qiu fei .
.lu xia yin he yan du pin .nang zhong lu huo ji shi zhen .shu jing bai fa sheng fu shi .
qing shi wu yan xue .gu bao ying xuan bing .yi zhi fei suo gui .huai shu si wu ling ..
.hou lai tai xi geng he ren .du hu chao tian bai jin chen .
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
译文
我也算没有糟踏国家(jia)的俸禄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
注释
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
(6)命：名。成命：定百物之名。
16.肉袒伏斧质：解衣露体，伏在斧质上。袒，脱衣露体。质，同“锧”，承斧的砧板。
来天地：与天地俱来。
⑼宁亲：使父母安宁。此为奉养父母。腊初：腊月初旬。
（7）暂聚之形：指肉体生命。
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
⑨送中秋：送走了中秋明月。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
林景熙 林景熙（1242～1310），字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年（公元1271年），由上舍生释褐成进士，历任泉州教授，礼部架阁，进阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒，从事着作，漫游江浙，是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家，也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。