首页 古诗词 崧高

崧高

南北朝 / 陈着

举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


崧高拼音解释:

ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
zheng can si bie guan .luo ri yin han yuan .ying ji qin chuan wang .chun hua man guo men ..
mi tu zheng yu qing qing xie .ci li xu ping da zhe lun .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .

译文及注释

译文
只需趁兴游赏
  人的(de)智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那(na)就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿(yuan)望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周(zhou)武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
满地凝结着寒霜,浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别,瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时,《阳关》一曲犹未奏完,离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声,在痛苦地呜咽。
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答应,说:“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间(jian)的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
何时才能够再次登临——
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
朋友,我会记住这一夜,会永远记得这酒与诗,会永远记住你情深如江海的嘱咐。
落日金光灿灿,像熔化的金水一般,暮云(yun)色彩波蓝,仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好,可我如今又置身于何地哪边?新生的柳叶如绿烟点染,《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气,又怎能知道不会有风雨出现?那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召,我只能报以婉言,因为我心中愁闷焦烦。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。

注释
(2)宝刀:吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到,秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
11、应:回答。
⑻义往:指女大出嫁,理应前往夫家。
(60)高祖:刘邦。
(4)好去:放心前去。
五湖倦客:指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后,功成身退,泛舟五湖(太湖)。

赏析

  "孤客最先闻”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
  听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声,就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史,《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗,正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
  最后两句描绘采莲女暮归:“归时(gui shi)其待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲,表现了她们的勤劳。日暮涨潮,正好(zheng hao)可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙,突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中,她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后,她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画:红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩,她们的欢笑和歌声,为日(wei ri)暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵,描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面,让人们在轻松愉快中回味全篇。
  这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容,当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
  那一年,春草重生。
  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  【其五】
  唐文宗大和七年四月到九年初,杜牧曾在淮南节度使(使府在扬州)牛僧孺幕中作过推官和掌书记,和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作,具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗,可见他与韩绰有深厚的交谊。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感,写法非常概括。一开头就撇开具体情事,从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂,幽邃的居室笼罩着(zhao zhuo)一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世,辗转不眠,倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态,但透过这静寂孤清的环境气氛,读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界,感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
  此诗对刘裕不屑涉笔,意存否定,却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕,这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上,虽从远处落笔,却紧扣正意,徐徐引入,最后才突出赠诗主旨,手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云:“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
  “《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜:美丽的少女配了个糟老头,而且还是个驼背鸡胸,本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的,就如俗语所说,“一朵鲜花插在牛粪上”,难怪诗人心中不忿,要为宣姜,也要为天下少年鸣不平。他好有一比:“鱼网之设,鸿则离之。”打鱼打个(da ge)癞虾蟆,是非常倒楣,非常丧气,又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法:“《国风》中凡言鱼者,皆两性间互称其对方之虞语(隐语),无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》:“天上无风燕子飞,江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见,哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖,构成异常强烈的对比,产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明:宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”,亦似有暗喻宣姜泪流不止之意,就如《卫风·氓》“淇水汤汤,渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”所表现的那样,渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
  首先,简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道,正在于如空空儿之一击即逝,决不作泼皮式的纠缠。
  3.名句赏析  (1)“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”
  全诗四章,全以萧艾含露起兴。萧艾,一种可供祭祀用的香草,诸侯朝见天子,“有与助祭祀之礼”,故萧艾以喻诸侯。露水,常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海,诸侯有幸承宠。如此,也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

陈着( 南北朝 )

收录诗词 (4479)
简 介

陈着 (一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。

玉阶怨·夕殿下珠帘 / 司寇淑萍

"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊,有酒如浊醯兮唿我吃。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"


蝶恋花·春暮 / 宦壬午

"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,


画堂春·雨中杏花 / 令狐惜天

骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 东方静薇

遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"


湘月·天风吹我 / 虎馨香

百年为市后为池。
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 红雪兰

梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


六言诗·给彭德怀同志 / 初冷霜

高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


国风·鄘风·君子偕老 / 涵柔

今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"


贺新郎·国脉微如缕 / 宇沛槐

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
肠断人间白发人。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 坚倬正

道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,