"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
.ming gong zuo zhu chen .qu ma fu xing chen .jiu guo wen yun zi .lao ge guo ying ren .
yuan lu qian guan lie .yu long bai xi fu .tao hua chun yu jin .gu yu ye lai shou .
.he shi dong nan ke .wang ji yi diao gan .jiu xiang kai weng lao .hu se dui men han .
bao shu shui pan zhe .chan yun zi juan shu .qing fen wu hu shi .yan he jiu yi ju .
.yuan bie zhou zhong jiang shan mu .jun xing ju shou yan cheng lu .
shi chi bian chun se .lin shou zhi ren yan .wei zhu feng huang qu .zhen gong zai ci yuan ..
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
bai ou yu fu tu xiang dai .wei sao chan qiang lan xi ji ..
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
jiao fu zhi bu nao .lan zhuo gu nan qin .fang cun xuan gao jian .sheng ya ju lu chen .
you hen li qin se .wu qing zhuo qi luo .geng ting chun yan yu .qie yi bu ru ta ..
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
ming deng zhao si yu .yan tan zheng ke yi .qing shang sui yun zhuo .suo kui fa zhen fei .
.tai shi san zhao ti .qi qu jie bu tong .bu tong fei yi qu .kuang shi tian you gong .
wu ma si cheng yu .wan ren wo che zhe .cang zhou fu yun mu .yao yao qu fan fa .
译文
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
注释
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
望：希望，盼望。
练：素白未染之熟绢。
⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。
15、裾（jū）：衣服的前后襟。
却来：返回之意。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。