去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
qu xiang tu zi ku .ji shi zhong wu yi .zi wen bo shang ping .he ru jian zhong shi ..
man gu sheng kan kan .ba nv wu dun dun .shi jun ju shang tou .yan kou yu zhong bin .
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
yao jian hong shou xi wei wen .jing li zhu yan kan yi shi .ling long ling long nai lao he .
huo ming you qi xin .huo li qian qi shen .cheng zhe ji fu zhe .lai qu he yun yun .
.jue jue yong yan xue .jian jian chu dong men .xiang dong ying ru hai .cong ci bu gui yuan .
.qin zhong sui yun mu .da xue man huang zhou .xue zhong tui chao zhe .zhu zi jin gong hou .
he wu chun feng chui bu bian .chou ren yi jiu bin cang cang ..
zhong xu sha jin yuan bian di .si mian tong tong yan da huang .
he chu sheng chun zao .chun sheng ji se zhong .yuan lin heng fan zhao .gao shu ya dong feng .
sui wei ding zhi sheng yu si .qi jian sheng fu liang he ru ..
.ming fu sui tong huang zhi shang .guan ban bu gong zi yuan qian .qing shan tuo zao cha san ri .
zi gu long zhong zhe .chang meng ou xiu zhi .yang shan chen bu rang .she hai shui nan wei .
译文
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
注释
托，委托，交给。
⑽斜照：偏西的阳光。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
2."不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
⑨武陵溪：用陶渊明《桃花源记》故事，也暗指刘晨、阮肇事。
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
贱，轻视，看不起。
28、子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
见许彦周《诗话》）"
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"