首页 古诗词 满江红·写怀

满江红·写怀

先秦 / 颜时普

也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"


满江红·写怀拼音解释:

ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
qi shi lin hua luo .chuan yun cui yan shen .zhong xi zhong yi jian .shi wo zu shi xin ..
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
yun wai tai xian xu liu zong .xi yue wei luo lou di di .sun yu yi ru shan zhong zhong .
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
.wo jian su zhou kun shan fo dian zhong .jin cheng zhu shang you er long .
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
ling wo dong jin se .hou tian yao qiong zi .xin xie tai xu jing .liao liao jing he si .
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..

译文及注释

译文
在(zai)梦中,分明看到的丈(zhang)夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?

荆轲其人虽然早已死去,他的精神永远激励后人。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还(huan)给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭(ping)年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
春山之中,树木繁茂芬芳,然空无一人,花儿自开自落,一路上鸟儿空自鸣啼。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女(nv)娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
海内连年战乱,几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人好不凄怆?
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
  清光绪二年秋八月十八日,我和黎莼斋游狼山,坐在萃景楼上,远望虞山,觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上,到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来,住在常熟,便与我一同去游玩。

注释
29.稍:渐渐地。
4.南邻:指斛斯融。诗原注:“斛斯融,吾酒徒。”
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。
3.飒飒(sà):象声词,这里形容风吹帘帏发出的声音。
(2)令德:美德。令,美。
揜(yǎn):同“掩”。
⑶会:契合,相一致。昔闻:以前听说的。

赏析

  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  “日高犹未到君家”,紧承上句,表现他访友途中的心情。“日高”两个字,写出旅人的体会,表现了诗人的奔波和焦急。诗人赶路时间(shi jian)之长、行程之远,连同他不辞劳顿地彳亍在乡间小路上的情景,都浓缩在“日高”二字中,足见诗人用字的精炼。接着又用了“犹未”二字,更把他会友急切的心情突出地刻画了出来。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身(zi shen)行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  “空山新雨后,天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。
  第二首继写山行时的感慨,及将至新城时问路的情形,与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上,诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复,也有柳暗花明;有阴风惨雨,也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳,任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情,很有特色,脍炙人口。“散材”、“疲马”,都是作者自况。作者是因为在激烈的新、旧党争中,在朝廷无法立脚,才请求外(qiu wai)调到杭州任地方官的。“散材”,是作者自喻为无用之才。“搜林斧”,喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外,作者也在担心随时可能飞来的横祸降临,即便是无用之材,也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦,就像那久在沙场冲锋陷阵的战马,早已疲惫不堪,很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以,作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余,想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦,想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城,沉思之余,急切间却迷了路。诗的最末两句,就写诗人向田园中农夫问路的情形,同时也暗用《论语·微子》的典故:两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕,孔子命子路向他们问路,二人回答说:“滔滔者,夭下皆是也,而谁以易之?且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”诗人以此喻归隐之意。
  这是一首写景小诗。写景诗为人称道的是“诗中有画”,即用语言的勾勒描绘把周围的景物如画一般的状态呈现出来,这首诗即达到了这样的这样的艺术效果。这是一幅极其优美恬淡的水田风光图。这幅画的近景是满是绿波春浪的池塘(chi tang)和一望无边的肥美的《稻田》韦庄 古诗;远景是蓝天、烟云和点点如雪的白鹭,还有那似有若无的濛濛水气。这些景物浓淡相间,疏密得体,相映成趣。池中的绿水和周围《稻田》韦庄 古诗,通过“极目”二字联系起来,使得画面无比开阔。这是多么美丽的景色,作者置身此间,是何等心旷神怡。同时,诗人又把眼前池塘和天上的白鹭,通过一个“飞”字巧妙地联起来。这样,就使得近景和远景交织成章,联成一片,使地面空间浑然一体。在这幅图画中除了静态的描写外,还描写了划破静寂的动态。前边说的清水池塘,连天的《稻田》韦庄 古诗,是静态描写,而诗人又将如同“千点雪’的白鹭摄入画面,用一个“飞”字突然使这个画面活跃起来,更显得生机盎然。不仅富有绘画美,而且《《稻田》韦庄 古诗》还具有绚丽的色彩美。在这幅艺术画面上,“绿”浪碧波相迭,蓝天“白”鹭相映,彩云画屏色彩斑斓,堪称佳作。
  《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》,是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说:“从来咏剑者只形其利,此并传其神”。这个切中肯綮的评语,为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间,可能在入京作(jing zuo)奉礼郎任内。“春坊正字”,唐太子宫中掌校正经史文字的官名,隶属于左春坊,所以称为“春坊正字”。“剑子”,即剑。
  “此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意,祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
  “自小刺头深草里”——《小松》杜荀鹤 古诗刚出土,的确小得可怜,路边野草都比它高,以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱,在“深草”的包围中,它不低头,而是“刺头”——那长满松针的头,又直又硬,一个劲地向上冲刺,锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”,一字千钧,不但准确地勾勒出《小松》杜荀鹤 古诗外形的特点,而且把《小松》杜荀鹤 古诗坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神,活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字,显示出《小松》杜荀鹤 古诗具有强大的生命力;它的“小”,只是暂时的,相对的,随着时间的推进,它必然由小转大。不是么?——
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。
  此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景,诗人就其(jiu qi)所见先写渌水,南湖的水碧绿澄彻,一至映衬得秋月更明。一个“明”字,写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事,言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧,“荷花”不仅“娇”而且“欲语”,不特“欲语”而且十分媚人,一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗,选词甚妙,设境奇绝,把荷花写活了,把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景,不仅无肃杀之气,无萧条之感,而且生气勃勃,胜似春日;从景色的描写,表现出诗人愉悦的情绪。
  总之,《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗,既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况,从而具有较高的史料价值;又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧,而具有较重要的文学价值。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸(jian zhu)人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。

创作背景

  该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。

  

颜时普( 先秦 )

收录诗词 (5781)
简 介

颜时普 颜时普,字谷田,号雨亭,南海人。干隆己酉举人,官太常寺博士。有《观心》、《贞元》诸集。

/ 禚绮波

流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。


太湖秋夕 / 铎曼柔

常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
我今学得长生法,未肯轻传与世人。


渔家傲·五月榴花妖艳烘 / 虎笑白

洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"


种白蘘荷 / 慕容红静

来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 卫俊羽

蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
贫山何所有,特此邀来客。"
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"


咏荆轲 / 欧阳恒鑫

诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"


河湟 / 扶凤翎

挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,


已凉 / 牢访柏

"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 太叔辛

马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)


南歌子·游赏 / 藤灵荷

别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"